《张禹》宋·李觏

张禹：字子文，西汉末年大臣，汉成帝的老师，官至丞相，封安昌侯。以精通《论语》著称，但为人圆滑，明哲保身。

汉室尊儒未得真：指汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，汉代表面上尊崇儒学，但并未真正得到儒学的精髓（如气节、原则）。

只求学艺不知人：只追求学问技艺（指经学知识），而不懂得识别人心、辨别忠奸。

君王幸已疑王氏：君王（指汉成帝）幸好已经对王氏外戚（以王凤、王莽家族为代表）产生了怀疑。

春秋：儒家经典《春秋》，此处代指儒家经义、治国之道。

助贼臣：帮助了奸臣（指张禹在汉成帝询问对王氏外戚的看法时，为保全自身，含糊其辞，客观上纵容了王氏势力的壮大）。

汉代尊崇儒学却未得其真谛，只知钻研经学技艺而不懂识人辨忠。君王幸好已对王氏外戚心生疑虑，张禹却苦于用《春秋》大义来辅助奸臣，巩固其势力。

这首咏史诗是北宋思想家李觏的作品，借古讽今，批判了徒有学问而无气节的儒生。诗的前两句直指汉代“尊儒”政策的流弊，认为其形式大于实质，培养出的学者如张禹，虽精通经典（“学艺”），却在关键时刻缺乏政治操守和担当精神。后两句切入具体史实：汉成帝曾因天象异变怀疑王氏专权，咨询其师张禹。张禹为保个人富贵，以《春秋》灾异之说为王氏开脱，使成帝打消疑虑。诗人用“苦把春秋助贼臣”一句，极具讽刺意味，“苦”字生动刻画了张禹煞费苦心曲解经义以迎合权贵的丑态，将儒家经典沦为权术工具的悲哀展现得淋漓尽致。全诗语言犀利，史论结合，不仅批判了张禹的个人品行，更深层反思了儒学在政治实践中的异化问题，即当学问脱离了对道义和现实的关怀，便会成为助长邪恶的帮凶，体现了李觏经世致用的学术思想。

此诗创作于北宋中期，作者李觏是著名的思想家、教育家。他一生未仕，在江西南城创办“盱江书院”，著书立说，其学说注重实用，反对空谈性理。当时北宋朝廷面临积贫积弱、官僚因循守旧、士风萎靡等问题。李觏借咏西汉末年张禹的史事，意在针砭时弊。张禹身为帝师、大儒，却在王氏外戚专权的关键问题上明哲保身，其行为被视为儒者失节的典型。李觏通过此诗，批判那些只知皓首穷经、却无补于国事的腐儒，呼吁士人应具备经世济民的担当和辨明忠奸的胆识，具有很强的现实指向性。