《自遣》佚名

自遣：自我排遣、自我安慰的诗作。

富贵浮云：将富贵看作天空的浮云一样，比喻富贵虚幻、不值得追求。语出《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”

毕竟空：终究是虚幻的。体现了佛教或道家思想中“空”的观念。

大都：大概，总的来说。

仁义最无穷：仁爱和道义的价值才是永恒、无穷尽的。

一千八百周时国：指周朝分封的众多诸侯国。周朝实行分封制，据说有“千八百国”，此处极言其多。

颜回陋巷：指孔子的弟子颜回（字子渊）。他生活贫困，居住在简陋的巷子里，却安贫乐道，好学不倦。典出《论语·雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

荣华富贵如同天上的浮云，终究是虚幻一场；总的来说，唯有仁爱道义的价值才是永恒无穷的。想那周朝分封的一千八百个诸侯国，有哪一个能比得上身居陋巷却安贫乐道的颜回呢？

这首《自遣》是一首富含哲理的说理诗，通过鲜明的对比，表达了作者对人生价值的深刻思考。全诗语言质朴，立意高远，体现了儒家安贫乐道、重义轻利的思想精髓。 首句“富贵浮云毕竟空”开宗明义，以比喻手法将富贵比作浮云，并借用佛教“空”的概念，彻底否定了世俗对物质富贵的追求，奠定了全诗超脱物外的基调。次句“大都仁义最无穷”则笔锋一转，正面提出自己的价值观，认为仁爱和道义才是永恒、无穷的精神财富，形成了价值对比。 后两句“一千八百周时国，谁及颜回陋巷中”运用了历史典故和设问手法，将论证推向高潮。作者以周朝众多显赫一时的诸侯国作为“富贵”的代表，与安贫乐道的颜回形成强烈反差。一个“谁及”的反问，力透纸背，答案不言自明：外在的权势与财富转瞬即逝，而内在的道德修养与精神境界却能流芳千古。这种以古证今的论证方式，增强了诗作的说服力和历史厚重感。 整首诗结构严谨，前两句提出论点，后两句以史实和典范加以论证，逻辑清晰。在艺术风格上，它属于哲理诗的范畴，不重景物描绘，而重思辨说理，语言简洁有力，体现了宋明以降理学思想影响下诗歌的理性色彩。它既是对自我的宽慰与激励，也是对世人的劝诫，具有普遍的教育意义。

这首诗的作者已不可考，但从其内容和思想倾向来看，很可能创作于宋明理学兴盛的时代。这一时期，儒家思想经过理学家的重新阐释，特别强调内在心性修养与道德实践，对“义利之辨”尤为重视。理学家们推崇颜回“孔颜乐处”的精神境界，即超越物质贫困，在追求“道”中获得内心的快乐与满足。 诗歌题为“自遣”，表明这是作者在人生失意或面对世俗诱惑时，用以自我宽慰、坚定信念的作品。诗中引用《论语》典故，将颜回树立为道德楷模，正是当时士人阶层普遍的价值取向。他们可能在科举失利、仕途坎坷或目睹官场腐败后，借诗歌抒发对功利社会的反思，并重申儒家传统中重义轻利、安贫乐道的核心价值观。此诗也反映了在古代社会，许多知识分子在理想与现实冲突中，转向内心寻求精神支柱的普遍心态。