《正月二十日俗号天穿日》宋·李觏

天穿日：古代民间节日，一般在农历正月二十日（一说二十三日）。传说为女娲补天之日，民间有纪念和模拟补天的习俗。

娲皇：即女娲，中国神话中的人类始祖和创世神，有抟土造人、炼石补天的传说。

没后：去世之后。

夏伏冬愆：愆（qiān），过失，差错。指夏天酷热（伏天）和冬天严寒等自然气候的失常、不调。

任自然：听任其自然发生，不加干预。

閒妇女：閒，同“闲”。指民间普通的妇女。

一枚煎饼：一块煎饼。此处指天穿日“补天穿”习俗的核心物品。

补天穿：天穿，指天上出现的窟窿（源于女娲补天传说）。补天穿是古代天穿日的重要民俗活动，将煎饼（或甜饼）抛到屋顶上，象征补天，祈求风调雨顺。

女娲娘娘逝去已经不知多少年了，夏日伏热、冬日严寒等气候失常都只能听之任之。只有人世间那些寻常的妇女们，还记挂着这件事，用一枚薄薄的煎饼放到屋顶上，来完成这补天的仪式。

李觏的这首诗，以独特的视角观察并记录了宋代民间“天穿日”的习俗，并在平实的叙述中寄寓了深刻的思考与淡淡的讽喻。诗的前两句“娲皇没后几多年，夏伏冬愆任自然”，从宏大的神话时空切入，指出自女娲补天后，自然界的风雨寒暑依然不时失调，人类面对天灾并无真正的掌控力，只能“任自然”。这为后文民间习俗的登场铺设了一个理性与无奈的背景。后两句笔锋一转，聚焦人间：“只有人间閒妇女，一枚煎饼补天穿。” “只有”二字，既突出了此习俗的传承者与践行者是普通民众，尤其是妇女，也暗含了诗人复杂的观感。一方面，他看到了这种行为的质朴与虔诚，体现了民间对美好生活的朴素祈愿和对古老神话的集体记忆；另一方面，用“一枚煎饼”去完成“补天”这般宏大的工程，在对比中又显出一种渺小与荒诞的意味。诗人用“感而为诗”的“感”字，正是这种复杂情感的凝结。全诗语言简练通俗，近乎白描，却通过神话与民俗、宏大与微小、自然之力与人力象征的多重对比，形成了含蓄而有力的艺术张力。它既是一首珍贵的风俗诗，为后世保留了重要的民俗学资料，也是一首充满理趣的哲理诗，引发人们对文化传承、民间信仰与自然规律之间关系的思索。

这首诗创作于北宋时期。作者李觏是北宋著名的思想家、诗人，其学说不苟同于古人，具有鲜明的务实与批判精神。“天穿日”是中国古代的一个重要民间节日，起源甚早，与女娲补天的神话密切相关。东晋王嘉《拾遗记》中已有“江东俗称正月二十日为天穿日”的记载。到了宋代，此风俗尤为盛行，宋人笔记如李觏《太平广记》等均有描述。其主要活动是在这一天将煎饼（或称“甜饼”）置于屋顶之上，称为“补天穿”或“补天”，意在模拟女娲补天，祈求新的一年风雨顺遂，五谷丰登。这一习俗蕴含着古人顺应天时、禳灾祈福的朴素宇宙观和生活智慧。李觏作为一位关注社会民生的学者，在亲眼目睹或听闻这一民间活动后，将其记录下来并抒发感慨。诗歌的创作背景，正是北宋文化繁荣、民俗活动丰富的社会环境与诗人个人理性思辨气质相结合的产物。