《元纪二首 其一》金·李俊民

孝宣：指汉宣帝刘询，西汉中期皇帝，庙号中宗，谥号孝宣皇帝。

不知书：这里并非指不识字，而是批评其不真正理解儒家经典的精髓，只重刑名法术。

先王：指儒家推崇的古代圣王，如尧、舜、禹、汤、文、武、周公等。

竖儒：对儒生的鄙称，意为见识浅陋、迂腐无用的儒生。

周家：指周朝，儒家理想中的以德治国的典范。

纯任德：纯粹依靠道德教化来治理国家。

管蔡：指周武王的弟弟管叔鲜和蔡叔度。武王去世后，他们联合商纣王之子武庚发动叛乱，被周公旦平定并处死。

汉宣帝大概是不懂得儒家经典的真谛，便认为古代圣王治国也像那些迂腐儒生一样空谈。假使周朝真的只靠道德教化就能治理天下，那么对于像管叔、蔡叔这样至亲的叛乱者，又怎能忍心动用诛杀的刑罚呢？

这首诗是金末元初文人李俊民《元纪二首》中的第一首，是一首典型的咏史论政诗。诗人借古讽今，通过评论汉宣帝对儒家“德治”的误解，深入探讨了治国理政中“德”与“刑”的辩证关系。前两句以汉宣帝为例，指出统治者若仅从表面理解儒家学说，便会误以为先王治国如同迂腐儒生空谈道德，从而轻视了法治与权变的重要性。后两句则举出周朝平定“管蔡之乱”的历史事实作为反诘：如果周朝纯粹依靠德治，面对至亲的叛乱又怎能果断诛杀？这有力地论证了儒家理想的“德治”并非排斥必要的刑罚，而是主张德主刑辅、宽猛相济。全诗论点鲜明，论证有力，体现了作者深邃的历史洞察力和务实的政治思想。在艺术上，诗歌采用设问反诘的手法，增强了论辩的力度和说服力，语言简洁犀利，展现了宋元之际理学影响下诗歌的理性思辨色彩。

李俊民（1176-1260），字用章，号鹤鸣老人，泽州晋城（今山西晋城）人。金承安年间进士，后弃官教授乡里。金亡后，元世祖忽必烈曾召见，但他拒不出仕，隐居以终。其诗多感时伤事、咏史抒怀之作，风格沉郁苍劲。这首诗创作于宋金元鼎革之际，社会动荡，原有的政治伦理和治国理念面临挑战。作者目睹了金朝的衰亡和蒙古的崛起，对治国之道有深刻的反思。诗中借汉宣帝“霸王道杂之”的治国方略（即儒法并用）与儒家理想德治的对比，实则是对当时空谈性理、不切实际的学风以及某些统治者片面理解儒家思想的委婉批评，表达了作者主张经世致用、务实灵活的政治理念。这组诗名为“元纪”，可能隐含了对新兴的元朝统治者的某种期待或规劝。