《宿灵岩寺》唐·赵嘏

宿：投宿，住宿。

灵岩寺：著名古刹，位于今山东济南长清区灵岩山，始建于东晋，唐代已负盛名。

叠翠：层层叠叠的翠绿山峦。

僧国：指寺庙，形容寺庙规模宏大，如同一个僧人的国度。

幽栖：幽静的栖身之所。

孰：谁。

名高仍可隐：名声显赫的人仍然可以在此隐居。

骨俗：指凡俗的、充满尘世欲望的根骨或心性。

岂宜：怎么适合。

花发松香没：鲜花盛开，松树的清香却似乎被掩盖或消散了。

云销石色回：云雾散去，山石的本色重新显现。销，同“消”。

脱身：摆脱尘世的束缚。

心委像前灰：将心交付于佛像前的香灰，意指皈依佛门，心静如灰。委，托付，交付。

层层叠翠的山峦环绕着这僧人的国度，如此幽静的栖居之地，谁才真正有缘有才？即便是名声显赫的高士，仍可在此隐居；而我这般凡俗的根骨，又怎么适合前来？鲜花盛开，松香仿佛被掩盖；云雾消散，山石的本色重现眼前。要到哪一年，我才能彻底摆脱尘世的牵绊，将这颗心完全交付给佛像前那一片寂静的香灰？

赵嘏的《宿灵岩寺》是一首典型的唐代山水禅意诗，通过投宿名刹的所见所感，抒发了对隐逸生活的向往与对自身尘俗心性的自省。全诗意境清幽，语言凝练，情感真挚而富有层次。 首联“叠翠围僧国，幽栖孰有才”以宏阔的视角开篇，用“叠翠”描绘灵岩寺所处的自然环境之幽深，“僧国”则赋予寺庙一种超然世外的庄严气象，随即以问句引出对“幽栖”资格的思考，为全诗奠定了自省与叩问的基调。颔联“名高仍可隐，骨俗岂宜来”形成鲜明对比，既赞美了此地能容纳高士的胸襟，又尖锐地反衬出诗人自觉“骨俗”的惭愧与不安，这种自我剖析增强了情感的深度与真实感。 颈联“花发松香没，云销石色回”是写景的妙笔，亦富含禅理。花之绚烂与松香之幽微，云之遮蔽与石色之本真，构成两组动态的意象对比。这不仅是自然景物的变化，更暗喻着世俗繁华（花发）对清静本心（松香）的干扰，以及拨开迷障（云销）后对事物本质（石色）的洞见，体现了诗人对禅宗“明心见性”境界的体悟。尾联“何年脱身去，心委像前灰”直抒胸臆，将全诗的矛盾与向往推向高潮。“脱身”是对尘世束缚的强烈渴望，“心委像前灰”则是向往的归宿——一种心如死灰般彻底寂静、了无挂碍的禅定状态，情感沉郁而恳切。 整首诗结构严谨，由景入情，由情及理，将山水之景、禅寺之幽与内心之思完美融合，展现了晚唐诗人向内探寻、追求精神超脱的普遍倾向，是唐代禅意诗中颇具代表性的一首。

此诗创作于晚唐时期。作者赵嘏，字承祐，楚州山阳（今江苏淮安）人，生活在唐武宗至宣宗年间。他虽有诗名，被杜牧称为“赵倚楼”，但仕途并不得意，屡试不第，长期过着漂泊漫游、寄人篱下的生活。这种怀才不遇的经历与对现实的不满，促使他常在诗中流露出对隐逸生活的向往和对人生归宿的思考。 灵岩寺在唐代是著名的佛教圣地，香火鼎盛，环境清幽，不仅是僧侣修行的道场，也吸引了众多文人墨客前来游览、题咏。赵嘏游历至此，投宿寺中，面对庄严的佛国净土与自身困顿的尘世境遇，内心产生了强烈的对比与冲击。寺庙的宁静超脱反衬出他身处俗世的烦扰与无奈，从而触发了这首充满自省与出世之思的诗篇。诗中“骨俗岂宜来”的感慨，正是其功名未就、心绪彷徨的真实写照，而“何年脱身去”的追问，则深刻反映了在晚唐动荡衰微的时代背景下，一部分知识分子寻求精神解脱的普遍心态。