《杂诗六首 其三》宋·黄庭坚

一饱百念休：吃饱之后，各种杂念都平息了。形容物质满足后精神上的安逸。

挈席：提着席子。挈，提。

朝阳：早晨的太阳。

陶然：喜悦、快乐的样子。

四肢春：四肢感到如春天般的温暖舒适。

兴与饮酒长：兴致与饮酒的乐趣一样悠长。

梦蝶：典出《庄子·齐物论》，庄子梦见自己化为蝴蝶，醒后不知是庄周梦蝶还是蝶梦庄周。此处指小睡。

鼻声小：轻微的鼾声。

扪虱：捉虱子。典出《晋书·王猛传》，王猛见桓温时，一边扪虱一边谈论天下大事，形容放达从容，不拘小节。

衣缝光：在衣缝里寻找（虱子）。光，此处指寻找、搜寻。

北窗下：典出陶渊明《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”指陶渊明隐居时闲适自得的生活环境。

傲羲皇：傲视上古帝王伏羲氏时代的人。羲皇，即伏羲氏，传说中上古时代的帝王，常被用来代指淳朴无为的理想时代。

吃饱喝足后，百般杂念都消散无踪，我提着席子坐在温暖的朝阳之下。四肢舒畅，如沐春风，心中的兴致与饮酒的乐趣一样绵长。小睡时鼾声轻微，醒来后像古人王猛一样，从容地在衣缝里寻找虱子。虽然我身处之地并非陶渊明笔下的北窗之下，但这般闲适自在，也足以让我傲视那上古的羲皇时代了。

黄庭坚此诗是其《杂诗六首》中的第三首，集中体现了宋代士大夫在贬谪或闲居生活中追求精神超脱与内心自足的典型心态。全诗以日常琐事入诗，通过“饱食”、“坐朝阳”、“小睡”、“扪虱”等白描手法，勾勒出一幅闲散自适的生活图景。 诗的开篇“一饱百念休”奠定了全诗知足常乐的基调，将物质生活的简单满足与精神世界的安宁直接关联。随后，“陶然四肢春”以通感手法，将身体的舒适感升华为春天的意象，使抽象的“兴”与具象的“饮酒”之乐相比拟，生动而富有韵味。 诗中巧妙化用两处典故：“梦蝶”暗引庄子，赋予小睡以物我两忘的哲学意趣；“扪虱”明用王猛故事，却剥离了其谈论天下的政治色彩，仅取其放达不羁、随性自然的生活态度。这种用典方式，体现了黄庭坚“点铁成金”、“夺胎换骨”的诗学主张，即对前人典故进行创造性的转化与运用。 结尾“虽非北窗下，亦足傲羲皇”是全诗的点睛之笔。诗人以陶渊明自况，却声明无需完全复刻其外在环境（北窗），只要内心达到同样的精神境界，便能获得超越时空的自在与高傲。这深刻反映了宋代文人，尤其是历经党争贬谪如黄庭坚者，在逆境中构建内在精神家园，以主观心境的调适来对抗外部世界纷扰的生存智慧。全诗语言质朴而意蕴深远，在闲适的表象下，蕴含着坚韧的生命力与高洁的人格追求。

此诗创作于黄庭坚的晚年贬谪时期。黄庭坚是“苏门四学士”之一，北宋诗坛大家，江西诗派的开山鼻祖。他一生因卷入新旧党争而仕途坎坷，屡遭贬谪。宋哲宗绍圣元年（1094年），新党再度执政，黄庭坚被诬修《神宗实录》“失实”，先后被贬至涪州（今重庆涪陵）、戎州（今四川宜宾）等地，远谪西南长达六年之久。 《杂诗六首》很可能就写于这段艰难的贬谪岁月中。远离政治中心，身处荒远之地，物质生活必然清苦，精神上也承受着巨大压力。然而，黄庭坚深受佛道思想影响，尤其是禅宗的“平常心是道”和道家的随顺自然，使他逐渐在困顿中找到了安顿身心的方式。这首诗所描绘的“一饱”即足、“坐朝阳”而自得的画面，正是他在逆境中努力保持精神独立与人格完整的写照。诗中提及的陶渊明、王猛、庄子等先贤，都是他在精神上寻求共鸣与支撑的榜样。通过诗歌创作，黄庭坚将日常生活的琐碎细节审美化与哲理化，构建了一个可以抵御外界风雨的、自足自乐的精神世界，这也是其诗歌“平淡而山高水深”艺术风格的具体体现。