《次颜博士游紫罗洞五首 其四》宋·李弥逊

次韵：依照他人诗作的韵脚和用韵次序来创作和诗。此处指依照颜博士原诗的韵脚作诗。

颜博士：指诗人的友人，生平不详，应为一位学官或学者。

紫罗洞：诗中所游历的山洞或山林胜景之名。

无骨可封侯：化用汉代李广“李广难封”的典故，自嘲没有封侯拜相的才能与机遇。

学省：指国子监或太学等中央教育机构，此处代指官场或文士聚集之地。

英游：与英才俊杰交游。

逸兴：超逸豪放的意兴。

河朔饮：指夏日避暑豪饮。典出《初学记》引曹丕《典论》：“大驾都许，使光禄大夫刘松北镇袁绍军，与绍子弟日共宴饮，常以三伏之际，昼夜酣饮，极醉，至于无知。云以避一时之暑，故河朔有避暑饮。”

羁踪：寄居作客的行踪。

分：料想，甘愿。

周南留：化用《史记·太史公自序》“是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事”的典故，比喻自己滞留某地，不得施展抱负。

百指：十口之家，泛指家人。

良坐此：确实是因为这个原因。

拣：同“柬”，选择。此处“难拣”指难以恢复青黑。

采芝：采摘灵芝，指隐士或求仙者的生活。

酌水：舀取山泉饮用，形容生活简朴。

朝晡：朝时（早晨）和晡时（下午），泛指一天。

威凤：象征祥瑞的神鸟，此处指成仙得道。

训狐：猫头鹰的别名，古人认为其鸣叫不祥。韩愈有《射训狐》诗。

藜杖芒鞋：藜茎做的手杖和草鞋，隐士或山野之人的装束。

老藤悬花：老藤上悬挂的花朵。

横竹：指吹奏竹笛或箫。

自怜没有封侯的骨相与才能，徒然来到这学府之地陪伴英才们交游。豪放的兴致还未忘却昔日河朔避暑的畅饮，但漂泊的踪迹已甘心像太史公一样滞留在周南。长久辜负了云山美景究竟是为了什么？一家十口的饥寒确实是因为这个缘故。鬓发已经苍白难以再变黑，何时才能回到那云山深处？不必问归去的行囊里金银有无，采摘灵芝、酌饮清泉就能度过朝朝暮暮。不一定要学仙人去驾驭威凤，更何况肯作诗去嘲讽那不祥的训狐。拄着藜杖、穿着草鞋，快乐之上再加快乐，老藤上悬挂的花朵就是我的华丽帷幕。待到明月升起时，一定要登上那最高的山峰，吹响一声横笛，让秋意响彻万壑千山。

这首诗是李弥逊《次颜博士游紫罗洞五首》组诗的第四首，集中体现了诗人仕途失意后向往归隐的复杂心境，展现了宋诗善于说理与抒怀结合的特点。开篇即以“自怜”领起，用李广难封的典故自嘲，奠定了怀才不遇的基调。“漫来学省”一句，点出当前处境与内心志向的背离。颔联巧妙用典，“逸兴”与“羁踪”形成强烈对比，“河朔饮”的豪情犹在，而“周南留”的困顿已成事实，将历史人物的境遇与自身绑定，深化了身世之感。 诗的中段转向对现实困境的直接陈述。“久负云山”与“百指饥寒”构成了理想与责任的永恒矛盾，这也是古代士人常见的心理挣扎。“鬓毛苍苍”一句，既有岁月蹉跎的无奈，也暗含时不我待的紧迫感，从而自然引出“何时却到云山里”的深切期盼。此后，诗人笔锋一转，描绘想象中的隐居生活图景。“采芝酌水”是物质上的简朴自足，“休问金有无”则是对世俗价值的超脱。尤其“未要学仙”、“况肯嘲狐”两句，表明其向往的并非虚无缥缈的神仙道教，也非愤世嫉俗的尖刻，而是一种平和、实在、与自然相融的隐逸生活，境界更为高远。 结尾四句将这种理想生活推向高潮。“藜杖芒鞋”是外在形迹的洒脱，“老藤悬花”是审美心境的发现，寻常景物皆成华美帷幕。最后“月明登峰”、“横竹惊秋”的设想，画面壮阔，意境清远，以一声笛响震荡千山万壑作结，余韵悠长，将个人超脱的逸兴与天地秋气融为一体，极具浪漫主义色彩和艺术感染力。全诗结构严谨，情感流转自然，用典贴切而不晦涩，在自省、困顿、向往与豁达的多重情绪交织中，完成了一次深刻的精神漫游。

李弥逊是两宋之交的诗人，生于北宋哲宗元祐年间，卒于南宋高宗绍兴年间。他性格刚直，力主抗金，因反对秦桧议和而遭到贬斥，晚年隐居福建连江西山。这首诗的创作时间，很可能在其仕途受挫、心生退意之后。诗题中的“次颜博士游紫罗洞”，表明这是唱和友人之作。颜博士生平不详，但从称呼看应是学官或清要文职。诗人陪同（或追和）友人游览山林胜景“紫罗洞”，触景生情，借唱和之机，抒发了自己久困宦海、渴望归隐的真实心声。 北宋灭亡、南宋初立的动荡时局，以及主战派在朝廷中遭受排挤的政治现实，是理解本诗的重要背景。诗中的“无骨可封侯”、“羁踪已分周南留”，不仅是对个人怀才不遇的感慨，也可能暗含了对时局无奈、抱负难伸的政治苦闷。“百指饥寒”固然是家庭生计的写实，但也折射出战乱和党争背景下士大夫家庭的普遍困境。因此，诗人对“云山里”生活的向往，既是对个人精神出路的寻找，也是在乱世中寻求一方心灵净土的表现。这种将个人命运与时代背景紧密结合的抒怀，使得诗歌超越了普通的山水隐逸题材，具有更深刻的内涵。