《震山岩》宋·佚名

震山岩：山岩名，具体地理位置不详，从诗意看应为一处幽静的山林岩洞。

黏云湿：形容山岩高耸，云雾缭绕，仿佛被湿润的云气所粘连。

寒岩：清冷幽深的山岩。

带藓深：布满深深的苔藓，形容人迹罕至，环境幽静古老。

树函：树木的怀抱之中。函，包容、包含。

怀古意：树木的姿态或环境氛围，让人产生追思古人的幽情。

水印读书心：溪水清澈，倒映着读书人的心境，或指流水声如同读书声，契合隐逸读书的情怀。

经济：经世济民，治理国家的才能与抱负。

神犹在：指先贤经世济民的精神仿佛还留存在此地。

幽栖径：通往隐居之处的幽深小径。

青毡：青色毛毡。典出《晋书·王献之传》，指家传旧物或儒者清寒的家风。此处喻指自己清贫守志的隐士身份与旧日情怀。

吾旧物：是我的旧有之物，意指隐逸之志本是自己的初心与本色。

税驾：解驾，停车。指休息、归宿、隐居。税，通“脱”。

山阴：山的北面。此处泛指山林幽僻之处。

苍翠的山石仿佛被湿润的云气粘连，清冷的岩壁上生着深深的苔藓。树木的姿态蕴含着追怀古人的幽情，清澈的溪水映照着读书人宁静的心境。先贤经世济民的精神仿佛犹存于此，通往隐居之处的幽径依稀可寻。那象征清贫守志的青毡本是我的旧物，如今正好解驾归隐，安卧在这山阴幽处。

《震山岩》是一首典型的山水隐逸诗，通过描绘一处幽静山岩的景致，抒发了诗人向往归隐、守志读书的情怀。全诗意境清幽，语言凝练，体现了宋代以后文人诗追求理趣与意境融合的特点。 首联“翠石黏云湿，寒岩带藓深”以工笔刻画山岩的静态之美。“黏”、“带”二字运用巧妙，赋予自然景物以动态的质感与深厚的历史感，云雾的湿润与苔藓的幽深共同营造出一个远离尘嚣、古老静谧的空间。颔联“树函怀古意，水印读书心”则由景入情，将外在景物与内心世界相勾连。树木让人怀古，流水映照读书心，这既是移情于景，也体现了物我交融的哲学观，自然山水成为士人精神世界的投射。 颈联“经济神犹在，幽栖径可寻”是全诗思想的转折与深化。诗人在幽静中并未完全忘却世情，“经济神犹在”表明他对儒家经世理想的尊重与追慕，但“幽栖径可寻”则清晰地指向了个人最终的归宿——隐居。这反映了古代士人出处进退的矛盾与选择，而在此诗中，选择的天平明显倾向了后者。尾联“青毡吾旧物，税驾卧山阴”用典贴切，以“青毡”自喻清贫守志的本色，以“税驾”直言归隐的决心，最终将情感落于“卧山阴”这一具体行动，收束全篇，表达了找到精神归宿的安然与自得。 整首诗结构严谨，从写景到抒情，再到言志，层层递进。艺术上，善于锤炼字眼，营造深远意境，并将历史典故（青毡）自然融入当下情境，体现了较高的艺术造诣。它不仅是山水风光的描绘，更是宋代文人内心世界与价值取向的生动写照。

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从其风格与用典推测，应出自宋或宋以后文人之手。宋代是隐逸文化高度发展的时期，一方面由于科举制度的完善，文人阶层壮大；另一方面，党争激烈、政局动荡，又使许多士人产生避世心理。山水田园不仅是审美的对象，更是精神的避难所与人格理想的寄托。 诗中“经济神犹在”与“幽栖径可寻”的矛盾统一，正是这一时代士人心态的典型反映。他们尊崇儒家经世济民的理想，但在现实中往往选择或被迫走向林泉高致的隐逸生活。诗中的“震山岩”可能是一处实有的幽静之地，也可能是诗人心中理想隐逸地的象征。 “青毡”之典的运用，表明作者身份很可能是一位具有儒家修养的寒士或隐士，他视清贫守志、读书明理为“旧物”（本分），最终选择“税驾”归隐，是对自我初心的回归。这首诗的流传，也反映了古代隐逸诗这一题材的持久生命力，以及山水自然在中国文人精神建构中的核心地位。