《次韵王深之二首 其一》宋·李之仪

次韵：又称步韵，是古代文人唱和诗词的一种严格方式，要求按照原诗的韵脚及其先后次序来创作。

王深之：李之仪的友人，生平不详，从诗中看应为一位隐逸或闲居之士。

事纵未涯：纵然世事纷繁，没有尽头。涯，边际，尽头。

心已老：心境已经衰老、淡泊，指对世俗功名已无追求。

山虽许远：虽然山居之地如此遥远。许，如此，这般。

梦能归：在梦中却能归去，指精神上已归隐山林。

团蒲：用蒲草编成的圆形坐垫，僧人、隐士常用以打坐。

稳坐：安然端坐，形容心境平和，不为外物所动。

亦不恶：也还不错，表示满足于这种简朴的生活。

扪虱：一边捉虱子，一边谈论天下大事。典出《晋书·王猛传》，王猛见桓温时“扪虱而言，旁若无人”，后用以形容名士不拘小节、从容不迫的风度。

工夫：时间，闲暇。这里指做“扪虱”这类闲事的时间。

趁早晖：趁着早晨的阳光。晖，日光。

纵然世事纷扰没有尽头，我的心境却已早早衰老淡泊。虽然向往的山居之地如此遥远，但在梦中我的精神却能归去。安然端坐在蒲团之上，这样的生活也并不坏。趁着清晨的阳光，正好享受一番像古人那样扪虱而谈的闲适时光。

这首诗是李之仪唱和友人王深之的作品，集中体现了宋代士大夫在仕途与隐逸之间的矛盾心态与精神超越。首联“事纵未涯心已老，山虽许远梦能归”以强烈的对比开篇：外在的“事”（功名、俗务）无穷无尽，而内在的“心”却已提前步入老境，归于淡泊；现实的“山”（理想的隐居地）遥不可及，但精神的“梦”却能轻易抵达。这种心物对照的手法，深刻揭示了诗人虽身处尘网，却已获得精神解脱的内在境界。 颔联“团蒲稳坐亦不恶，扪虱工夫趁早晖”则具体描绘了这种超然物外的日常生活图景。“团蒲稳坐”是禅意生活的典型意象，象征着简朴、宁静与内心的安定。“亦不恶”三字，以平淡甚至略带自嘲的口吻，表达了对这种生活的认可与满足，体现了宋诗理趣中化俗为雅、于平凡中见真意的特点。末句用“扪虱”典故，巧妙地将历史名士王猛扪虱而谈的豪放不羁，转化为自己于晨光中享受闲暇的文人雅趣，既彰显了名士风流，又赋予了日常琐事以文化深度和超脱意味。 全诗语言质朴而意蕴深远，通过虚实结合（现实与梦境）、今典活用（扪虱典故）等手法，在唱和酬答中完成了对自我心灵的审视与安顿，是宋代文人追求内在超越与诗意栖居的生动写照。

李之仪，北宋中后期文人，字端叔，号姑溪居士。他的一生经历了新旧党争的激烈动荡，仕途坎坷，曾因与苏轼交好而受到牵连。这首诗的创作时间应在其中晚年，可能是在经历宦海浮沉之后，心境趋于淡泊之时。 “次韵”是宋代文人圈中极为流行的社交与文学活动，通过严格的韵律限制来切磋诗艺、交流情感。此诗是李之仪对友人王深之原作的唱和。从诗的内容推断，王深之的原诗很可能也表达了类似的归隐之思或闲适情怀。李之仪在北宋党争的阴影下，既无法完全脱离官场，又向往精神的自由与安宁，这种矛盾促使他常在诗中探讨“心隐”与“身隐”的关系。本诗正是在这样的个人心境与时代氛围下写就，它并非纯粹的山水隐逸诗，而更多是士大夫在现实困境中寻求精神出路的一种哲学表达和心理调适。