《贺新郎·再和》宋·李曾伯

政吾曹：正是我们这些人。政，通“正”。吾曹，我辈。

摛辞弄翰：铺陈辞藻，舞弄笔墨。指创作诗词。摛，铺陈。翰，毛笔，引申为文辞。

邀凉蠲暑：招引凉意，消除暑热。蠲，除去。

节物：应时节的景物。

渠：它，指代七夕之夜的景物。

曝腹：用东晋郝隆七月七日于日中仰卧晒腹，自称“晒书”的典故，形容书生风度。

河鼓天孙：指牵牛星和织女星。河鼓，即牵牛星。天孙，织女星。

倾盖：车盖相倾，指初次相逢便一见如故。

霓裳掀举：形容仙女舞动霓裳羽衣，翩翩起舞。

月路：通往月宫或天界的路，指仙境。

支机处：传说中织女放置织机的地方，指仙境。典出《荆楚岁时记》。

婺女：星宿名，即女宿，借指仙女。

媭女：指才德兼备的女子。媭，古代楚语中对姐姐的称呼，亦泛指女子。

我内心的志向有谁能够理解？正是我们这些文人，铺陈辞藻、舞弄笔墨，以此招引凉风、驱散暑热。应时的景物总是让人欢喜，而今晚的七夕景象偏偏格外妩媚动人。笑那学着郝隆晒腹的书生，自有一种风流态度。天上的牵牛织女星本非凡俗，纵使有惊云急雨般的阻隔，也莫要轻易倾诉离愁。回想我们初次相逢，便已一见如故。在这美好的时辰，欢乐的心意足以宽慰离别的情思。这景象真称得上是仙家境界，瑶台缥缈，仙女们掀动霓裳翩翩起舞。想来尘世中的人们只能空自怅惘遥望，那通往月宫仙界的路，又有谁真的曾被阻隔？人间处处都有华美的楼阁朱户。但我更爱那五湖烟水的辽阔，期待着驾一叶扁舟，寻访到那传说中的支机石所在之处。去探访婺女星，与那才德兼备的仙女相伴。

这首《贺新郎·再和》是南宋词人李曾伯的唱和之作，词风在豪放中见清旷，于用典中寄情怀，展现了南宋后期士大夫复杂的心境。上阕从个人心绪与文人雅集写起，“摛辞弄翰，邀凉蠲暑”既点明创作情境，也暗喻以文字消解现实烦忧的文人传统。词人巧妙化用“曝腹”书生与“河鼓天孙”的典故，将人间风雅与天上神话并置，虚实相生，既增添了七夕主题的浪漫色彩，又以“纵惊云、急雨休轻诉”的豁达，淡化了牛女故事的悲情基调，体现了词人试图超脱离愁的旷达襟怀。 下阕笔锋宕开，由“良辰欢意”转入对仙境的向往。“瑶台缥缈，霓裳掀举”极尽想象之能事，描绘出一幅瑰丽的神仙画卷。然而，“应想尘寰空怅望”一句，又将视角拉回现实，形成仙境与尘寰的对照。词人最终的选择并非人间“绮窗朱户”，而是“五湖烟水阔”，并欲“寻到支机处”，访求仙女。这明确表达了其向往归隐、寄情山水、追寻超脱世俗的精神境界。全词结构跌宕，情感流转自然，用典贴切而不晦涩，在七夕词中别开生面，不再拘泥于男女相思，而是借仙家意象抒写士人高蹈出世之思与对精神自由的渴望，体现了南宋词在题材和意境上的拓展。

此词创作于南宋中后期，具体年份不详，题为“再和”，当是与友人围绕七夕主题的再度唱和之作。作者李曾伯是南宋名臣，历仕宁宗、理宗两朝，有军政才能，但南宋后期国势日颓，朝政纷扰，外部面临蒙古的巨大压力。这样的时代背景，使得许多士大夫内心充满矛盾与苦闷。词中“心事知谁许”的感慨，或许正暗含了其抱负难伸的郁结。七夕唱和本是文人雅事，但李曾伯此词却超越了寻常的节令应景或爱情描写，转而借天上仙侣、世外桃源来表达对现实纷扰的疏离与对宁静超脱生活的向往。“我爱五湖烟水阔”的宣言，与范蠡功成身退、泛舟五湖的典故一脉相承，反映了在末世氛围中，士人寻求精神出路的一种典型心态。这首词既是对友人前作的回应，也是词人自身心迹的婉曲表露，将个人感怀、节令风物与历史典故熔于一炉，具有鲜明的时代印记。