《月泉纪游》宋·佚名

小春：指农历十月，此时天气和暖如春，故称小春或小阳春。

霜宇：指秋日晴朗的天空。宇，天空。

招提：梵语‘拓斗提奢’的省称，意为四方，后泛指佛寺。

斋鱼：寺庙中僧人诵经时敲击的木鱼，此处代指佛事活动。

何岁：哪一年，表示寺庙香火冷落已久。

初弦：指农历每月初七、初八的月亮，形状如弓弦。

顾兔：古代神话传说中月中的玉兔，此处代指月亮。

先民：指古代贤人或寺庙的历代高僧。

寓客：寄居或过往的客人，此处指在寺庙题诗的游人。

柱间题：在寺庙的柱子上题写的诗句。

僧户蜂分小：形容僧房像蜂巢一样小而密集。

山形虎穴低：形容山势险峻，如同老虎的巢穴般低伏。

江庙：江边的祠庙。

亲汲：亲自打水。

杖藜：拄着藜木做的手杖。藜，一种草本植物，茎老可做杖。

琴师：弹琴的僧人，或指寺中善琴的隐者。

农历十月的清晨，天空晴朗，我悠闲地探访这座古老的佛寺。不知从哪一年起，寺中的诵经声已经停歇，初七的月亮也仿佛迷失在云间。先贤的画像还挂在殿堂之上，过往游人的题诗仍留在柱间。僧人的房舍像蜂巢般小而密集，山势则如虎穴般低伏险峻。寺庙北面是青松环绕的江边祠庙，西面是野桥边苍老的竹林。我亲自打来泉水煎茶，拄着藜杖向山林深处登攀。遇见一位年已九十的琴师，我们相见时，他热情地再次握住我的手。

《月泉纪游》是一首描绘秋日探访古寺的五言古诗，全诗以移步换景的笔法，细腻地勾勒出一幅幽静、古朴而又略带萧瑟的山寺图景。诗人从“小春霜宇晓”的时令与天气写起，奠定了清冷闲适的基调。访“古招提”的过程，既是空间的游历，也是时间的回溯。“斋鱼废”、“顾兔迷”二句，巧妙运用意象叠加，以木鱼声的消失和月光的迷离，暗示寺庙香火的衰微与时光的流逝，营造出一种历史沧桑感。 中间四联具体描绘寺内外的景象：堂上先民像与柱间寓客题，一静一动，形成古今对话；僧户如蜂巢，山形似虎穴，比喻新奇贴切，既写出建筑的密集与山势的险奇，又暗含一丝荒僻野趣。松青、竹老、江庙、野桥的景物组合，色彩（青）与质感（老）对比，人工（庙、桥）与自然（松、竹）交融，构图层次丰富，意境悠远。 结尾处“亲汲煎茗”、“深登杖藜”的动作，将诗人的闲情逸致与探索精神具象化。而偶遇九十高龄琴师并“手重携”的细节，尤为动人。这不仅是人与人的相逢，更是知音相遇，是跨越年龄的精神共鸣，为全诗清冷的基调注入了一抹温暖的亮色，使游历的终点升华为心灵的慰藉。全诗语言质朴凝练，对仗工整而不失自然，在平实的纪游中蕴含了对历史、自然与人生的深沉感悟，体现了宋代以后山水纪游诗理趣与情趣结合的典型风格。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从诗题《月泉纪游》及内容推断，当为宋元以后文人游览一处名为“月泉”的佛寺（或附近有泉名“月泉”）所作。宋代以降，文人游历访寺之风盛行，寺庙不仅是宗教场所，更是士大夫寄托情怀、交流文化的清幽之地。诗中“斋鱼废”的描写，可能反映了当时一些偏远寺庙因战乱、经济或佛道兴替而香火凋零的普遍状况。 “月泉”可能为寺名或景名，在中国多地有类似称谓，常与月色、泉水之清幽意境相关。诗人于“小春”（农历十月）出游，正是江南秋高气爽、适宜登临的时节。诗中流露出的对古迹的凭吊、对幽静自然的向往，以及与方外高士（琴师）的交往，都符合宋元以后文人追求林泉之乐与隐逸情怀的文化心理。此诗以一位佚名文人的视角，记录了一次普通的山寺之游，却因其细腻的观察、深沉的情感和精湛的艺术表现，成为一幅生动的古代文人生活剪影，具有一定的历史与文学价值。