《九日》明·陈献章

九日：指农历九月初九，即重阳节。

黄花：菊花。重阳节有赏菊、饮菊花酒的习俗。

东篱：化用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”诗句，代指菊圃或隐居之所。

昔人非：指物是人非，当年的隐逸高士（如陶渊明）已不在。

题糕：重阳节有食糕的习俗，唐代刘禹锡重阳作诗欲用“糕”字，因五经中无此字而罢。后以“题糕”指重阳题诗。

吹帽风：用“孟嘉落帽”典故。东晋孟嘉重阳随桓温游龙山，帽子被风吹落而不觉，后以“落帽”形容名士风流倜傥。

素发稀：白发稀疏，指年老。

雁叫霜天：大雁在秋霜满天的时节鸣叫，渲染悲凉秋意。

悲故国：为故国（或故乡）而悲伤。

鸦翻溪树：乌鸦在溪边树上翻飞。

背寒晖：背对着寒冷的日光（夕阳）。

閒居乐：闲居生活的乐趣。

东山事：用东晋谢安“东山再起”的典故，指出仕建功立业之事。

竟违：最终未能实现。

仔细端详着手中的一枝菊花，东篱依旧，但像陶渊明那样的高士早已不在。重阳题诗饮酒之外，豪迈的心志犹存，但在秋风吹落帽子的时节，我已白发稀疏。大雁在霜天里哀鸣，仿佛在为故国（或故乡）悲泣；乌鸦在溪边树上翻飞，背对着寒冷的夕阳。人生百年，我唯独享受这闲居的乐趣，说来也怪，像谢安那样东山再起、建功立业的心愿，终究是违背了初衷。

《九日》是明代心学大家陈献章的一首重阳感怀七言律诗。全诗以重阳节为背景，通过赏菊、饮酒、观雁等典型意象，情景交融地抒发了诗人晚年闲居时复杂的心绪，既有对隐逸生活的自适，又有壮志未酬的淡淡遗憾，展现了其理学宗师身份之外的丰富情感世界。 首联“细看黄花把一枝，东篱犹是昔人非”，从重阳赏菊的习俗切入，巧妙化用陶渊明典故，在“犹是”与“非”的对比中，奠定了物是人非的怀古基调，也暗含了对高洁隐逸传统的追慕。颔联“题糕酒外豪心在，吹帽风前素发稀”，连用“题糕”、“吹帽”两个重阳典故，将节日的风雅与个人的衰老并置，豪心犹在与素发已稀形成强烈反差，透露出时光流逝、壮怀未已的感慨，情感深沉而克制。 颈联“雁叫霜天悲故国，鸦翻溪树背寒晖”，笔触转向阔大而萧瑟的秋景。雁鸣霜天，鸦背寒晖，意象苍凉凄冷，以景写情，将内心的悲凉与对故国（或可理解为精神故园）的眷恋融入景物之中，意境深远，极具画面感和感染力。尾联“百年独有閒居乐，可怪东山事竟违”，是全诗情感的归结。诗人明确点出“閒居乐”是人生百年的唯一选择，并以“可怪”二字引出对“东山事”（出仕功业）的最终放弃，语气看似自嘲与疑惑，实则是对自我人生道路的确认与坚守，体现了其甘于淡泊、追求心性的哲学境界。 整首诗结构严谨，对仗工整，用典贴切而不晦涩，语言质朴而意蕴丰厚。它不仅是节令诗，更是深刻的生命咏叹。陈献章作为江门学派创始人，其诗“率性而发”，这首诗正是其“自然自得”哲学思想与真实生命体验的完美结合，在明代诗歌中别具一格。

此诗为明代著名思想家、教育家、诗人陈献章所作。陈献章（1428-1500），字公甫，号石斋，世称白沙先生，广东新会人。他是明代心学发展的重要人物，开创江门学派，主张“学贵自得”、“静中养出端倪”，对后来的王阳明心学产生了深远影响。 陈献章一生经历颇为曲折。早年科举不顺，后曾赴京入国子监，并游学于名儒吴与弼门下。成化二年（1466年）再次参加会试落第后，他绝意科举，返回家乡新会，隐居白沙，专心讲学著述，从学者甚众。这首诗应作于其晚年隐居时期。诗中“东山事竟违”的感慨，或许暗指他早年也曾有经世济民的抱负，但最终选择了与仕途迥异的讲学、治心之路。 重阳节自古便是文人雅士登高怀远、感时伤逝的重要节日。陈献章在此日感怀，既有对生命流逝、先贤不在的普遍性喟叹，更融入了其作为一位理学大儒对个人生命价值与归宿的独特思考。他安于“閒居乐”，并非消极避世，而是在其心学体系下对内在精神世界的深耕与自足。此诗正是其哲学思想与生命情态在特定节令下的诗意呈现。