《道场山》明清·佚名

道场山：位于今浙江省湖州市城南，是江南佛教名山，山上有道场寺（后称万寿寺），为禅宗临济宗重要道场。

访碑无古迹：寻访碑刻，却未发现古老的遗迹。

丹碧：指寺庙建筑的朱红与青绿等鲜艳色彩。

嵯峨：山势高峻的样子。

塔向城中共：山上的佛塔与远处的城市遥遥相对。

山从寺右多：山峦从寺庙的右侧连绵不绝。

疏松：稀疏的松树。

溇：水名，指溇港，太湖流域特有的水利系统，这里代指水道。

远溇太湖波：远处溇港的水流汇入太湖，波光粼粼。

何锴书堂：指何楷（或作何锴）的书斋。何楷，明代学者，曾在道场山读书。

翠萝：青翠的藤萝植物。

寻访碑刻却不见古老遗迹，只见朱红青绿的殿宇覆盖着高峻的山峦。佛塔与远处的城市遥遥相望，连绵的山峰从寺庙右侧延伸开来。稀疏的松林间，一条小溪路蜿蜒向前；远望溇港的水流，汇入太湖的万顷碧波。何楷先生当年的书斋还在，只是被青翠的藤萝遮掩，显得有些隔阂与幽深。

这首《道场山》是一首出色的山水纪游诗，以细腻的笔触描绘了江南佛教名山道场山的清幽景致，并融入了淡淡的怀古幽思。全诗结构清晰，采用移步换景的手法，从寻古不遇起笔，依次描绘山寺、佛塔、松径、湖波，最后以书堂作结，层次分明。首联“访碑无古迹，丹碧覆嵯峨”巧妙设置了一个寻与见的对比：诗人本是怀古而来，却未见期待中的历史碑刻，映入眼帘的是色彩鲜艳的当代寺庙建筑。这一对比，既点明了道场山作为持续香火之地的现状，也暗含了一丝对历史痕迹湮没的怅惘。中间两联对仗工整，视野开阔。“塔向城中共”将出世之塔与入世之城并置，形成空间上的张力；“山从寺右多”则写出了山势的连绵。颈联“疏松小溪路，远溇太湖波”由近及远，笔触从山间松径转向浩渺太湖，画面极具纵深感，疏朗与开阔的意境相结合，体现了典型的江南山水韵味。尾联“何锴书堂在，犹嫌隔翠萝”是全诗的点睛之笔。书堂虽在，却被翠萝相隔，这“隔”字用得极妙，既是物理上的遮掩，也象征着时间的隔阂与文化的幽深，使怀古之情落到实处，余韵悠长。整首诗语言清丽，意境空灵，在写景中寄托情思，展现了作者高超的情景交融艺术。

道场山位于浙江湖州，自古便是佛教圣地，山顶有道场寺（万寿寺），在佛教史上地位显赫，尤其与禅宗临济宗关系密切。历代文人墨客如苏轼、赵孟頫等都曾游历并留下诗篇。此诗具体创作年代与作者已不可考，但从内容推断，应作于明代或清初。诗中提到的“何锴书堂”指向明代学者何楷（字元子），他曾隐居道场山读书著述，其书斋成为后世文人凭吊的文化遗迹。诗人游览此山，一方面是被其自然与宗教景观吸引，另一方面也怀着对先贤的追慕之情。在明清易代或文化鼎盛的背景下，文人常有访古探幽、寄托情怀的雅好。此诗正是在这样的文化氛围中产生，它不仅仅是一次山水游记，更是一次对历史人文的寻访与思考，反映了古代士人将自然景观与人文历史紧密结合的审美情趣。