《朱柿》宋·张舜民

慈恩：指慈恩寺，唐代长安著名寺院，以寺内大雁塔闻名。此处可能借指从名寺或远方移栽的柿树。

骈实：指果实成双成对地生长。骈，并列，成对。

渥如丹：形容柿子颜色红润深厚，如同朱砂。渥，浓厚。丹，朱砂，红色。

垂野华星大：形容挂满枝头的红柿子，像巨大的明星垂挂在原野上。华星，明亮的星星。

然云火树寒：形容成片的柿子树像燃烧的云霞和火树，却带着秋日的寒意。然，同“燃”。

蟹螯徵有忌：指柿子和螃蟹同食有所忌讳。徵，验证，证明。中医认为柿蟹同食易致腹痛。

狌血讶难抟：用《庄子》典故，狌（猩）血难以凝固成块，比喻事物有其难以改变的特性。抟，捏聚成团。此处或暗指柿子的某些特性。

七绝：可能指柿子的美好特质，或指一种评价。亦可能指七言绝句诗体，此处双关，赞美柿子本身就如同一首完美的七绝诗。

无劳把核钻：不必费力去钻核求取什么。比喻事物本身已足够完美，无需再刻意探求其内在的微小瑕疵或奥秘。

这柿树从遥远的慈恩寺分种而来，成对的果实红润如朱砂。垂挂在田野间，像巨大的明星；连成一片如燃烧的云霞与火树，却带着秋寒。它与蟹螯同食有所忌讳，就像猩猩血难以凝固一样有其特性。它本身就如同一首完美的七绝诗，值得欣赏，无需再费力去钻核探究那些细微末节了。

张舜民的《朱柿》是一首构思精巧、意蕴丰富的咏物诗。诗人以朱柿为对象，不仅描绘其外在之美，更深入挖掘其内在品格与文化意蕴。 开篇“慈恩分种远”点出来历不凡，赋予柿树以文化渊源。“骈实渥如丹”直接描绘其形态色泽，用“丹”字凸显其鲜艳饱满。颔联“垂野华星大，然云火树寒”是全诗警句，运用了博喻和通感手法。将红柿比作“华星”，写其硕大明亮、垂挂天野的静态之美；比作“火树”、“然云”，则写其成片如火、绚烂如霞的动态之丽。一个“寒”字巧妙点出秋日时令，在热烈的视觉形象中注入一丝清冷的触觉感受，形成张力，意境顿出。 颈联笔锋一转，引入饮食禁忌（蟹螯）与古老典故（狌血），从实用与哲理层面探讨柿子的特性。这看似闲笔，实则深化了咏物的层次，使柿子超越了单纯的物象，具备了文化符号的意味。尾联是全诗的点睛之笔，诗人将朱柿直接比作一首“七绝”，这是以诗喻物的奇思妙想。七绝诗体短小精悍、韵味悠长，以此比喻柿子形态精致、意蕴无穷，堪称妙喻。“无劳把核钻”则进一步升华，表达了对于完美事物应持的欣赏态度：领略其整体风神即可，不必苛求或深究其微末。这体现了诗人通达的审美观和人生智慧。 全诗语言凝练，用典自然，从形、色、用、理多个维度咏柿，最终落脚于审美与哲理，展现了宋代咏物诗尚理趣的典型特征。

张舜民，北宋诗人、画家，字芸叟，自号浮休居士。他生性耿直，仕途坎坷，因讽刺新法曾被贬。其诗风格豪迈，关心现实，亦有不少清新隽永的写景咏物之作。 宋代是咏物诗高度发展的时期，诗人往往通过对一草一木、一器一物的吟咏，寄托情志、阐发理趣。柿树在秋季果实红艳，是常见的观赏与食用果树，常被文人赋予吉祥、喜庆或孤高的寓意。此诗具体创作时间不详，但从其娴熟的技巧和深邃的理趣来看，应属诗人成熟期的作品。 诗中提及“慈恩”，可能实指从长安慈恩寺移栽的柿树，暗示了此树来历的文化底蕴。宋代文人好雅集，赏玩花果并赋诗唱和是常事，此诗可能创作于一次秋日雅集或诗人独自赏柿之时。诗中用典涉及《庄子》，体现了宋代文人学识渊博、以学问为诗的特点。尾联的议论，也折射出宋代士大夫在欣赏自然风物时，追求格物致知与心灵感悟相结合的审美倾向。