《午日次韵池袭父》宋·张埴

午日：指端午节，又称端阳、重午。

次韵：和诗的一种方式，按照原诗的韵脚及用韵次序来创作。

池袭父：诗人的友人，生平不详。

小泊：短暂停泊。

蘋香：水草（蘋）的香气。蘋，一种水生蕨类植物。

矶：水边突出的岩石或石滩。

束蒿：捆扎艾蒿。端午节有悬艾于门以辟邪的习俗。

人形想：将艾蒿束想象成人形，或暗指制作艾人（旧俗以艾草扎成人形悬于门户）。

采药：端午节有采药、储药的习俗，认为此日药性最佳。

国手医：指医术冠绝全国的医生，此处比喻能治国安邦的贤才。

江镜：以江水为镜，比喻希望君主能明察秋毫。

监：通“鉴”，镜子，引申为借鉴、明察。

楚菰：楚地的菰米，或指粽子。菰，多年生草本植物，其果实称菰米，可食。

逐臣词：指屈原的《离骚》等作品。屈原被楚王放逐，故称逐臣。

敲篷雨：雨点敲打船篷的声音。

淮南：淮河以南地区，或泛指南方。

将小船短暂停泊在飘着蘋草香气的柳下石矶旁，在这重逢的端午佳节，不禁感慨时光流逝。随手捆扎艾蒿，偶然将其想象成人形；采摘草药，希望能献给那能医国的国手良医。愿这清澈的江水能成为明君的镜子，照见得失；面对楚地的菰米（粽子），却忧愁地想起被放逐的屈原所写的词章。在酒宴边听尽了雨点敲打船篷的声音，看来还要在淮南盘桓数日，归期尚未算迟。

《午日次韵池袭父》是南宋诗人张埴的一首七言律诗，创作于端午节。此诗以节日感怀为线索，巧妙融合了个人行旅、节令风俗与深沉的政治寄托，展现了南宋士人在特定历史环境下的复杂心境。 首联“小泊蘋香柳下矶，重逢佳节感年时”，以清丽的笔触勾勒出泊舟水畔的闲适场景，但“感年时”三字立刻为全诗定下了时光易逝、世事沧桑的情感基调。颔联“束蒿偶作人形想，采药须供国手医”最为精妙，表面写端午悬艾、采药的习俗，实则暗含深意。“束蒿”的日常行为被赋予“人形想”，隐约透露出对世道人形的关切与想象；而“采药供国手医”，则明确将个人行为与国家命运联系起来，表达了诗人渴望有治国良才（国手）来医治国家积弊的政治理想，体现了儒家士大夫“位卑未敢忘忧国”的责任感。 颈联“江镜愿为明主监，楚菰愁赋逐臣词”，运用了典故隐喻和今昔对比。“江镜”之喻，直白地表达了希望君主明察的谏言；“楚菰”与“逐臣词”则自然关联到屈原，既切合端午纪念屈原的节日主题，更深层地抒发了对忠臣见弃、报国无门的千古同悲。尾联“酒边听尽敲篷雨，数日淮南去未迟”，以景结情，窗外连绵的雨声与杯中的酒意交织，烘托出诗人内心挥之不去的愁绪与漂泊之感，而“去未迟”又流露出一种无奈中的自我宽慰，余韵悠长。 全诗结构严谨，对仗工整，语言含蓄凝练。诗人将节日的民俗元素（艾蒿、采药、粽子）与历史人物（屈原）、个人境遇及家国情怀有机融合，实现了从个人感怀到时代忧思的升华，是南宋中后期士人心态的一个典型写照，艺术上具有较高的感染力与思想深度。

此诗创作于南宋中后期，具体年份不详。作者张埴，字养直，号泸滨，生活在宋理宗、度宗时期。这一时期，南宋王朝外有强大的蒙古（元朝）威胁，步步紧逼；内部则权臣当道（如贾似道），政治腐败，国势日衰，处于风雨飘摇之中。许多有识之士深感忧虑，却又往往无力回天。 端午节纪念屈原的习俗，在南宋这个偏安一隅的朝代具有特殊的象征意义。屈原的忠君爱国、遭谗被逐的命运，极易引发南宋士人的共鸣。张埴此诗正是在这样的时代背景与节日氛围下写就。诗题中的“次韵池袭父”，表明这是与友人池袭父的唱和之作。诗人可能正旅行或漂泊于淮南一带，适逢端午，触景生情。诗中“江镜愿为明主监”的直白期盼，与“愁赋逐臣词”的深沉悲慨，正是诗人对朝政的隐忧与自身处境的复杂心态的流露，反映了那个时代爱国文人普遍存在的矛盾与苦闷。