《感事二首 其一》宋·陈师道

西山一丸药：指传说中的仙药。西山，常指仙山，如《列仙传》中王子乔成仙处。此处比喻能救国济世的良方妙策。

终当持遗亲：最终应当拿来献给自己的亲人。遗（wèi），赠送。此句暗喻臣子应将最好的谋略献给君王。

嗜利者：贪图私利的人。

藉口托爱君：假借爱君的名义作为借口。藉，同“借”。

太真绝袖去：指杨贵妃（小字玉环，道号太真）在马嵬坡被缢死之事。绝袖，扯断衣袖，形容决绝或被迫分离。此处暗指唐玄宗在危难时舍弃宠妃以保全自身和政权。

中兴为名臣：指那些在平定安史之乱后，被誉为中兴名臣的将领。

老妪终苦辛：老妇人最终承受了苦难。妪（yù），老妇。此处可能暗指为国事辛劳却未得善终或公正评价的底层人物或牺牲者。

乌鹊仁：化用“乌鸟私情”或“慈乌反哺”的典故。传说乌鸦有反哺之情，比喻子女奉养父母或知恩图报。此处说“无乌鹊仁”，即指责那些“名臣”毫无感恩报德之心。

西山有一粒仙丹妙药，本应拿来献给至亲。无奈那些贪图私利之徒，却假借忠君爱国的名义。就像当年杨贵妃被决绝舍弃，换来的是所谓的中兴名臣。可这功业究竟该归功于谁？最终是默默无闻的老妇承受了所有艰辛。承受了天大恩惠竟不知回报，这些人从一开始就没有乌鸦反哺那样的仁心。

陈师道这首《感事》诗，以犀利的笔触和深刻的讽刺手法，揭露了北宋末年政坛的虚伪与不公。诗作开篇以“西山一丸药”这一隐喻意象起兴，将治国良策比作仙药，本应“持遗亲”（献给君王），却引出了“嗜利者”的丑态。他们口口声声“托爱君”，实则将忠义作为谋取私利的幌子，这种名实相悖的现象正是诗人抨击的核心。 诗中巧妙运用历史典故“太真绝袖去”，借唐玄宗牺牲杨贵妃以换取政治喘息和中兴之名的旧事，影射当下那些所谓“名臣”的功业，是建立在他人（尤其是底层民众）的牺牲之上的。“功业竟谁归，老妪终苦辛”一句，以强烈的对比反诘，将光环下的名臣与默默承受苦难的“老妪”并置，尖锐地指出了历史功绩归属的不公与真相的湮没。结尾以“乌鹊仁”的典故作结，斥责当权者忘恩负义，连禽兽不如，情感愤懑直露，体现了陈师道诗歌沉郁顿挫、关切现实的风格。 全诗语言凝练，寓意深远，通过隐喻、对比、用典等多种艺术手段，完成了对虚伪政客的深刻批判和对社会不公的深沉慨叹，是宋代政治抒情诗中具有代表性的作品。

此诗创作于北宋哲宗、徽宗时期，具体背景可能与新旧党争的余波或朝廷内部的权力倾轧有关。陈师道一生耿介清贫，虽受苏轼、曾巩等人赏识，但仕途坎坷，长期担任地方小官，对官场生态有深切而冷峻的观察。北宋中后期，党争激烈，许多士大夫以“国是”为名，行党同伐异之实，道德口号与实际利益严重脱节。诗人有感于这种普遍存在的虚伪现象，以及真正为国为民者反而遭受埋没或牺牲的现实，写下了这组《感事》诗。 诗中“太真”典故的运用，不仅是对历史的凭吊，更是对当代政治中“弃卒保帅”、牺牲弱者以成全“大局”或个别人功名的冷酷逻辑的尖锐讽刺。“老妪”形象，可能泛指在战乱、赋税、劳役中承受最深重苦难的平民百姓。陈师道通过此诗，表达了对这种不公世道的愤懑，以及对士大夫阶层道德沦丧的深切忧虑，体现了其作为“江西诗派”重要诗人关注现实、诗风瘦硬沉郁的一面。