《归日再过分水岭》清·张问陶

分水岭：通常指山脉中分隔不同水系的山脊。此处具体所指待考，可能为诗人旅途中所经之山。

巉绝：形容山势高峻险要。巉，音chán，山势高险的样子。

盘道：盘旋曲折的山路。

萦回：盘旋往复。

路向日边出：山路蜿蜒，仿佛从太阳升起的地方延伸出来，极言山高路远。

人从云外来：行人仿佛从云端之外走来，形容山高入云，行人身处极高之处。

涧声高更咽：山涧流水的声音在高处听来更加低沉呜咽。咽，音yè，声音因阻塞而低沉。

梅蕊雪犹开：梅花的花蕊在积雪中依然开放。

僧房：寺庙中僧人的居所。

深炉拥细灰：守着火炉，炉中只剩下细细的灰烬。形容独坐静思、炉火将熄的寂寥场景。

这座山已经如此高峻险绝，盘旋的山路也缺乏迂回曲折。山路仿佛从太阳的边际延伸而出，行人像是从云端之外走来。山涧的水声在高处听来更加低沉呜咽，梅花的蕊儿在积雪中依然绽放。此刻却回忆起曾在僧房中静坐，守着火炉，炉中只剩下细细的灰烬。

《归日再过分水岭》是清代诗人张问陶的一首纪行写景诗，生动描绘了冬日翻越险峻分水岭的所见所感，并巧妙穿插回忆，形成时空对照，营造出深邃的意境。 首联“兹山已巉绝，盘道乏萦回”开门见山，以“巉绝”二字定下全诗险峻的基调，而“乏萦回”则暗示了山路的陡直难行，为后文登高之险埋下伏笔。颔联“路向日边出，人从云外来”是全诗警策之句，运用了夸张与想象的手法。诗人不直接写山高，而是通过“日边”、“云外”这两个极具空间张力的意象，将山路的遥远与行人身处之高烘托得淋漓尽致，画面壮阔，气韵飞动，体现了诗人性灵派诗歌中灵动超逸的一面。 颈联笔锋一转，由宏阔的视觉转向细微的听觉与视觉。“涧声高更咽”以声音的“咽”字，赋予山涧流水以情感，仿佛在为行路的艰辛而呜咽，移情于景，含蓄地透露出旅途的孤寂。“梅蕊雪犹开”则在一片严寒苍茫中，点染出一抹生机与坚韧，梅花傲雪的形象，既是对眼前实景的描绘，也可能暗含诗人对高洁品格的向往。 尾联“却忆僧房坐，深炉拥细灰”是情感的收束与深化。诗人并未停留在对眼前险景的惊叹，而是由实入虚，转入对过往宁静僧房生活的回忆。“深炉拥细灰”这一细节描写极具画面感和禅意，炉火将熄、余温尚存的静谧，与此刻山巅的寒风凛冽、路途艰险形成强烈对比。这回忆既是对旅途劳顿的一种精神慰藉，也流露出诗人对宁静超脱生活的向往，以及对人生旅途的深沉感慨，使诗歌的意境超越了单纯的写景，具备了哲理思辨的深度。 全诗结构严谨，由险入静，由实及虚，语言凝练而意象鲜明，充分展现了张问陶诗歌既重真情实感又讲究艺术锤炼的特点。

此诗为清代乾嘉时期著名诗人张问陶所作。张问陶，号船山，是清代性灵派诗歌的代表人物之一，与袁枚、赵翼等主张诗歌应抒写个人性情，反对拟古和形式主义。他一生仕途辗转，多次往返于京师与四川故乡之间，旅途见闻成为其诗歌创作的重要源泉。 “分水岭”是古代交通要道上的常见地理标识，翻越分水岭往往意味着旅途的艰辛与地理环境的转换。这首诗题为“归日再过分水岭”，表明是归家途中再次经过某处分水岭时的作品。“再过”二字，暗示了诗人对此地并不陌生，可能曾在此有过停留或深刻印象（如尾联所忆的“僧房”）。此次重经，时值冬日（“梅蕊雪犹开”），山景与心境皆与往日不同，触发了诗人的创作灵感。 清代中期，虽然社会相对稳定，但长途旅行依然充满艰险，尤其是穿越秦蜀之间的栈道或山岭。这首诗不仅记录了行旅之苦，更通过独特的艺术视角，将自然之险与内心之思相结合，反映了当时文人官吏在宦海沉浮与故乡眷恋之间的复杂心绪，是了解清代士人生活与精神世界的一扇窗口。