《腊梅》宋·佚名

朔风：北风，寒风。

同云：亦作“彤云”，指下雪前均匀遍布的阴云。

万木不敢芳：众多树木都不敢开花。芳，开花。

黄衣何许仙：将腊梅拟人化，比喻为身着黄衣、不知从何而来的仙人。

窈窕：姿态美好。

离房：指腊梅从花房中绽放而出。

终期赏心会：终究期待与知心人（或懂得欣赏的人）相会。

未恨冰雪乡：不怨恨身处冰雪严寒之地。

脂粉流：指寻常的、以艳丽色彩取胜的花卉。

睨睥：斜视，有轻视、傲视之意。

谁敢当：谁敢与之匹敌。

宜于风露晨：适宜在清晨风露之中。

清净箱：洁净的箱子，比喻高洁的处所或心境。

能赋客：擅长作诗赋的文人雅士。

苾茀：香气浓郁。

楚人意已疏：楚地之人（可能指屈原）的志趣已经疏远。

亡闻为操章：没听说（有人）为此创作诗章。亡，通“无”。操章，创作诗篇。

北风呼啸，阴云密布，万千草木都不敢吐露芬芳。那身着黄衣、不知来自何方的仙子，姿态美好地从花房中款款而来。她终究期待与知心人相会，从不怨恨这冰雪覆盖的寒乡。向来那些只靠脂粉艳色的俗花，在她面前谁敢斜视、与之争锋？她最适宜在清晨的风露之中，被安置在洁净无尘的箱匣里。更要招来善于吟咏的雅士，用诗赋歌颂她奇异的芬芳。可惜楚地高人的志趣已远，再没听说有人为此写下新的篇章。

这首咏物诗以拟人手法开篇，将腊梅塑造成一位不畏严寒、超凡脱俗的“黄衣仙”，赋予其高洁的人格。首联“朔风吹同云，万木不敢芳”以严酷环境为背景，运用对比衬托，突出腊梅在百花凋零时独自绽放的勇气与独特。诗中“窈窕”、“未恨冰雪乡”等词，既描绘其外在风姿，更赞颂其内在坚贞品格。 “向来脂粉流，睨睥谁敢当”一句，笔锋犀利，将腊梅与寻常艳俗花卉对比，彰显其清高傲骨与不屑同流合污的精神。随后“宜于风露晨，置在清净箱”则转入对腊梅适宜环境的描绘，实则是诗人对其理想人格所处境界的想象——远离尘嚣，保持本真。 结尾“楚人意已疏，亡闻为操章”借用屈原典故，暗含深意。屈原以香草美人喻君子，此处感叹像屈原那样真正懂得欣赏高洁品格的知音已少，无人再为腊梅这样的“奇香”赋写新篇，流露出知音难觅的淡淡惆怅，也提升了全诗的文化意蕴。全诗托物言志，语言清丽，意境高远，通过对腊梅的赞美，表达了作者对高洁人格的向往与追求。

这是一首宋代以后文人创作的咏腊梅诗，具体作者已不可考。腊梅并非梅（蔷薇科），而是蜡梅科植物，因其花色鹅黄似蜡、香气清幽，且于寒冬腊月开放，深受宋代文人喜爱，成为重要的咏物题材。宋代是咏物诗词高度发展的时期，文人常借梅、兰、竹、菊等物寄托情志。此诗创作于这一文化背景下。 诗中提及“楚人”，显然指向战国时期楚国诗人屈原。屈原在《离骚》等作品中开创了“香草美人”的比兴传统，以各种香草象征高洁品德。此诗作者有意将腊梅置于这一悠久的文学传统中，既是对腊梅品格的极高赞誉，也暗含了对当下知音稀少、高雅文化传统可能式微的隐忧。诗歌反映了宋代士大夫对人格修养与精神境界的执着追求，以及他们在咏物诗中寻求精神寄托和表达自我价值的普遍心态。