《游灵岩寺》明·王宠

灵岩寺：位于今江苏省苏州市吴中区木渎镇灵岩山，相传为春秋时期吴王夫差为西施所建馆娃宫旧址。

吴王避暑地：指吴王夫差在灵岩山修建的离宫别苑，用于避暑游乐。

西施采香路：传说西施曾在此采撷香草。灵岩山有采香泾（一箭泾）等古迹。

陵谷：指高岸为谷，深谷为陵，比喻世事变迁巨大。语出《诗经·小雅·十月之交》。

轮奂：形容房屋高大众多，华丽壮观。语出《礼记·檀弓下》。此处指灵岩寺的殿宇。

僧户：僧人的居所，即寺庙。

梵放：指僧人诵经的声音。

考槃：指隐居穷处。语出《诗经·卫风·考槃》。此处可能指隐士的踪迹。

簨簴：古代悬挂钟磬的木架。此处可能指昔日宫殿的礼乐遗存，今已无存。

歘：忽然，迅速。

忧勤及豫怠：指帝王从勤政忧国到安逸懈怠的转变过程。

兴隆与倾仆：指国家的兴盛与衰亡。

貉一丘：即“一丘之貉”，比喻同属一类，没有差别。此处指无论贤愚、兴衰，最终归宿相同。

易晞露：像早晨的露水一样容易干涸消失。晞，晒干。比喻生命或繁华的短暂。

沮洳：低湿之地。

赏会：观赏聚会。

遵往步：遵循前人的足迹。

更递代：更替、迭代。

钟磬閒：钟磬之声停歇，指寺院晚课结束后的宁静。閒，同“闲”。

澹吾虑：使我的思虑淡泊、宁静下来。澹，同“淡”。

这里是昔日吴王避暑的宫苑，也是美人西施采撷香草的小径。高岸深谷的变迁似乎偶然停驻，山川的形貌还大致如旧。当年的宫殿早已湮灭无存，如今华丽巍峨的已是僧人的禅房。听着梵呗诵经之声，仿佛还能想见旧日的歌转；揣想隐士的踪迹，又疑惑那是否是当年悬挂钟磬的木架。往昔的繁华随着时光流转而变迁，快得像高飞的鸟儿一闪而过。从勤政忧劳到逸乐怠惰，从国家兴隆到社稷倾覆，这其间的因果与转变啊。这与“一丘之貉”又有何异？无论贤愚兴废，最终都同归一处，如同易干的朝露。平静的湖水连接着远方的海，环绕的群山草木莽莽，曲折回互。山涧旁花草丰美，山泉流经之处多是低湿的洼地。前代贤人曾经游览驻足的地方，如今我也已多次来此赏玩聚会。在我之后再来此地的又会是谁呢？想必也将沿着前人的足迹游览吧。新旧事物就这样不断更替迭代，这一往一复的循环究竟是为了什么？暮色降临，寺院的钟磬声渐渐停歇，姑且让这份宁静，来冲淡我心中纷繁的思绪。

王宠的《游灵岩寺》是一首融怀古咏史、山水纪行与人生哲思于一体的五言古诗。全诗以游览吴地古迹灵岩寺为线索，展开了深沉的历史反思与超脱的 existential 追问。艺术上，诗人巧妙运用了今昔对比的手法，将“吴王避暑地”、“西施采香路”的香艳繁华，与眼前“轮奂乃僧户”的佛门清静并置，形成强烈反差，凸显了世事无常、沧海桑田的历史幻灭感。诗中“繁华随化迁，歘若高鸟度”的比喻，形象而迅疾，将时间流逝与历史变迁的不可抗拒性刻画得淋漓尽致。 在历史观上，诗人并未停留于简单的兴亡之叹，而是进一步追问其本质：“忧勤及豫怠，兴隆与倾仆。何异貉一丘，同归易晞露。”这四句是诗眼的升华，指出无论明君昏主、盛世乱世，在永恒的时间面前，其最终的归宿并无二致，都如同易晞的朝露。这种认识带有浓厚的虚无色彩与齐物思想，超越了具体的历史评判，直指存在的终极荒诞与短暂。 后半部分转入对当下山水景物的描绘与对“来者”的遥想。“平湖际远海，环山莽回互”等句，气象开阔，笔力沉雄，展现了灵岩寺周遭环境的苍莽与永恒，与短暂的人事形成另一重对照。最后，“新故更递代，一往复何故”的哲学诘问，与“日暮钟磬閒，聊将澹吾虑”的收束，形成了张力：前句是理性的、无解的困惑；后句则是感性的、寻求慰藉的解脱。诗人试图在佛寺的暮钟与宁静中，让纷繁的历史之思与人生之惑得以“澹”化，体现了中国文人典型的在自然与禅境中安顿心灵的智慧。全诗语言古朴凝练，意境苍凉深远，思理深邃，是明代吴中文人诗中兼具才情与哲理的佳作。

此诗为明代书法家、诗人王宠游览苏州灵岩山灵岩寺时所作。王宠生活于明弘治至嘉靖年间，虽才华横溢，但八试不第，仅以诸生身份贡入太学，一生沉沦下僚，郁郁不得志。这种个人际遇使他常怀隐逸之思，对历史兴衰、人生无常有着格外敏锐的感触。灵岩寺所在的灵岩山，是春秋晚期吴越争霸的历史舞台核心区域之一，相传吴王夫差为西施修建的馆娃宫即在此山。此地集自然胜景、历史传奇与佛教道场于一体，极易引发文人墨客的怀古幽情。 明代中后期，苏州地区经济文化繁荣，文人雅集、游览之风盛行。王宠作为“吴门三家”之一（与祝允明、文徵明齐名），交游广阔，常与文徵明、唐寅等友人徜徉于吴中山水之间。游览灵岩寺这类承载着厚重历史的古迹，对于像王宠这样饱读诗书、敏感多思的文人而言，不仅是一次山水审美体验，更是一次与历史对话、对自身命运进行反思的精神旅程。诗中流露出的浓重历史虚无感和试图在佛寺清境中寻求心灵平静的倾向，正是其个人坎坷仕途与时代文化思潮（融合了儒、释、道思想）共同作用下的产物。此诗收录于王宠的《雅宜山人集》中。