《晨起》唐·韦应物

盥栉：盥，洗手；栉，梳头。指早晨洗漱梳妆。

平旦：天刚亮的时候。

萧然：清静、闲适的样子。

夏阴成：夏天的树荫已经形成。

春晚方受谢：春末时节，春天正在辞谢离去。受谢，指季节更替，春天让位于夏天。

孤花有馀荣：指春花大多凋谢，只剩下零星的花朵还在开放，保持着最后的荣华。

物性遂：万物的本性得以自由舒展。遂，顺遂，满足。

时禽：应时而鸣的鸟儿。

冲虚道已盈：内心充满了冲淡虚静的道家境界。冲虚，道家指淡泊虚静的心境。

隐沦客：隐居避世的人。

自快适野情：自己只是喜欢并适应这山野田园的情趣。

清晨洗漱完毕，天色刚刚破晓，庭院里晨风清露，一片清凉。四周清静闲适，没有俗事烦扰，只对着这渐渐浓密的夏日树荫。春末时节，春天正在悄然辞别，只有几朵孤零零的花还残留着最后的芳华。地处偏远，万物的本性得以自由舒展，应时的鸟儿自在啼鸣。读过的书暂且合上，内心已充盈着冲淡虚静的道家意趣。我并非刻意要做那避世的隐者，只是由衷地喜爱并享受这山野间的闲情逸致。

韦应物的《晨起》是一首典型的山水田园诗，以细腻的笔触描绘了夏日清晨的幽静景致，并抒发了诗人超然物外、适性自得的隐逸情怀。全诗语言清新自然，意境冲淡平和，充分体现了韦应物后期诗歌澄澹精致的艺术风格。 诗的开篇从日常起居“盥栉”写起，点明“晨起”之题，随即转入对庭院风露的描绘，“晓庭风露清”五字，既交代了时间、地点，又营造出清凉静谧的氛围。“萧然无一事”直抒胸臆，奠定了全诗闲适自在的基调。中间四句写景尤为精妙：“春晚方受谢，孤花有馀荣”捕捉了春夏之交的特有景象，既有春去的淡淡怅惘，又有夏来的勃勃生机，对比鲜明而富于哲理；“地远物性遂，时禽自飞鸣”则进一步由近及远，描绘了万物各得其所、自由生长的和谐图景，其中“遂”与“自”二字，暗含了道家顺应自然的思想。 结尾四句由景入情，直抒胸臆。“书籍但掩卷”暗示精神的满足已超越书本知识的获取，“冲虚道已盈”则明确点出内心已达到道家所推崇的虚静境界。最后两句“非为隐沦客，自快适野情”是全诗的点睛之笔，表明诗人并非刻意追求隐士之名，而是真心享受并契合于田园野趣，这种发自本心的适意，比刻意为之的隐居更为超脱和真诚。整首诗情景交融，理趣盎然，在闲适的描写中渗透着深刻的人生体悟与哲学思考，是韦应物隐逸诗中的代表作之一。

这首诗创作于韦应物晚年，大致在唐德宗贞元年间（785-805年）。韦应物早年曾任宫廷侍卫，性格豪纵，安史之乱后，人生经历与思想发生重大转变，折节读书，性情转为淡泊。他先后出任滁州、江州、苏州刺史，故有“韦苏州”之称。在地方官任上，他关心民瘼，为政清廉，但同时内心始终向往着宁静的田园生活。 此诗很可能写于他卸任苏州刺史后，闲居苏州永定寺或其它郊野住所期间。经历了宦海沉浮，诗人对自然和闲适生活的向往愈发强烈。唐代中后期，禅宗思想与道家哲学盛行，士大夫普遍追求精神上的超脱与内心的平静。韦应物深受此风影响，其诗歌常将日常景物与玄理思辨相结合。这首《晨起》正是在这样的个人心境与时代思潮背景下产生的。它并非写于真正的深山隐逸之处，而是于城市郊野或官舍园林中，捕捉片刻的宁静，体现了中唐文人“吏隐”（亦官亦隐）的生活态度与精神追求。