《山中雪后颇有春意》明·张宇初

山明雪犹积：山色明朗，但积雪尚未完全消融。

林白梅已绽：树林间因雪而显洁白，梅花已经绽放。

冻泉时断续：冰冻的泉水时而流淌，时而中断。

晴云既流烂：晴朗天空中的云彩流动变幻，光彩绚烂。

山空樵者归：山中空旷，砍柴的人已经归家。

树响游蜂散：树林间有声响，是游蜂在飞舞。

愁同平子多：忧愁像东汉张衡（字平子）一样多。张衡曾作《四愁诗》抒发忧思。

游比相如倦：游历的疲倦堪比西汉司马相如。司马相如曾为梁孝王门客，四处游历。

晞发近阳阿：在向阳的山坡上晒干头发。晞发，晒干头发，常指高洁的隐逸行为。阳阿，向阳的山坡。

长歌何时旦：放声高歌，不知何时才能等到天明（或指何时才能实现理想）。

雪后初晴，山色明朗，积雪尚存，林间的梅花却已悄然绽放。冰冻的泉水时断时续地流淌，晴朗天空中的云彩流动变幻，光彩绚烂。山中空旷，樵夫已归，树林间传来声响，是游蜂在飞舞。我的忧愁像张衡一样繁多，游历的疲倦堪比司马相如。我在向阳的山坡上晞发长歌，不知这漫漫长夜何时才能迎来曙光。

《山中雪后颇有春意》是明代道士、诗人张宇初的一首五言古诗。全诗以细腻的笔触描绘了雪后初晴的山林景象，并借景抒怀，表达了诗人复杂的心绪。 诗歌前六句写景，层次分明，动静结合。首联“山明雪犹积，林白梅已绽”以对比手法开篇，积雪的“白”与梅花的“绽”形成鲜明对照，既点出“雪后”的时令特征，又暗含“春意”的萌动，构思精巧。颔联“冻泉时断续，晴云既流烂”进一步拓展空间，从地面的泉水写到天空的流云，一静一动，一实一虚，展现了自然界在严寒中蕴含的生机与活力。颈联“山空樵者归，树响游蜂散”则引入了人的活动（樵者）与物的生机（游蜂），以“空”与“响”的对比，营造出一种空灵幽寂而又不乏生气的意境，为后文的抒情做了铺垫。 后四句转入抒情。诗人连用张衡（平子）与司马相如两个典故，委婉道出自己内心的“愁”与“倦”。这种愁绪，既有对世事的忧虑，也可能包含对个人境遇的感慨；这种疲倦，既是身体上的游历之劳，更是精神上的求索之累。尾联“晞发近阳阿，长歌何时旦”是全诗情感的升华。“晞发”源自《楚辞·九歌·少司命》，常象征高洁的隐逸志趣；“长歌”则流露出一种慷慨悲凉的情怀。诗人仿佛一位孤独的守望者，在向阳的山坡上，一边践行着高洁的隐逸生活，一边又忍不住发出对光明（“旦”）的渴望与呼唤。这声呼唤，既是对自然晨光的期待，更是对理想境界或清明世道的向往，使得全诗在清冷的画面之外，平添了一股深沉而执着的力量。 整首诗语言清丽，意境深远，写景如画，抒情含蓄，体现了张宇初作为道教思想家兼诗人的独特艺术风格，将自然观察、人生感悟与精神追求融为一体。

此诗作者张宇初（1359-1410），字子璇，号耆山，是明代正一道第四十三代天师，也是一位博学的道士和诗人。他生活在明初洪武至永乐年间，这一时期政权更迭已定，但社会文化处于重建阶段。张宇初作为道教领袖，深受朝廷礼遇，曾受命编修《道藏》，但他同时也是一位敏感的文人，对自然和人生有着深刻的体悟。 这首诗的创作具体时间不详，但从内容看，应是其隐居或游历山野时的作品。诗中“愁同平子多，游比相如倦”的感慨，可能折射出他作为宗教领袖与文人的双重身份所带来的内心矛盾：一方面要履行教职、应对世务，另一方面又向往自然的宁静与精神的自由。明代初期，文人中既有积极入世者，也有避世隐逸者，张宇初的这首诗恰好体现了这种仕隐交织的复杂心态。 “山中雪后”的特定场景，既是对自然实景的描绘，也可能具有象征意义。雪后初晴，寒意未消但春意已露，这或许隐喻着诗人所处的时代或个人心境——严冬（元末动乱）已过，新朝（明朝）建立带来希望（春意），但积弊与个人的忧思（积雪）仍未完全消融。诗末对“旦”的期盼，也符合明初许多知识分子希望社会安定、文化复兴的普遍心理。