《普照观》·佚名

普照观：一座道观的名字，观名有‘普照光明’之意，常建于山林幽静之处。

春岚：春天山间的雾气。

泊舟：停船靠岸。

古观：古老的道观。

松韵：风吹松林发出的声响，如音乐般有韵律。

惬幽步：在幽静的环境中漫步，感到惬意。

舒远情：舒展、释放远离尘世的情怀。

仙翁：指在此隐居修道的仙人或高道。

遁世：逃避世俗，隐居。

峥嵘：形容山势高峻，此处引申为岩壑保持其自然、超拔的状态。

丹灶：道士炼丹用的炉灶，是道教修炼的象征。

故基：旧时的地基、遗址。

遁世网：逃脱世俗的罗网，指摆脱名利、尘俗的束缚。

饭黄精：以黄精为食。黄精是一种中药材，传说久服可轻身延年，是道教隐士常见的食物，象征清修与长生。

春雨将至，山间的雾气显得格外浓重；微风拂过，松涛声清越动人。我将小船停泊在这座古老的道观之下，躺卧着聆听山中鸟儿的鸣唱。漫步其间，幽静的景致让游乐之心倍感惬意；拜访寺观的僧道，舒展了我向往远方、超脱尘世的情怀。那位在此隐居的仙翁早已遁世多年，唯有这里的山岩沟壑依旧保持着峻拔超然的姿态。昔日炼丹的炉灶还依稀可辨，旧时的地基也尚未完全平整。我何时才能挣脱这世俗的罗网，来到此地，以黄精为食，逍遥世外呢？

《普照观》是一首典型的山水隐逸诗，通过探访深山古观的经历，抒发了诗人对隐逸生活的向往和对世俗羁绊的厌倦。全诗以细腻的笔触勾勒出一幅幽静深邃的山林道观图景。开篇“欲雨春岚重，微风松韵清”两句，从视觉（岚重）与听觉（韵清）两个维度，营造出春雨前夕山中特有的空灵静谧氛围，为全诗奠定了超尘脱俗的基调。 中间四句“泊舟古观下，卧听山鸟声。行乐惬幽步，访僧舒远情”，由景及人，通过“泊舟”、“卧听”、“行乐”、“访僧”等一系列动作，生动描绘了诗人沉浸于自然与方外之乐的状态，体现了物我交融的意境。一个“惬”字、一个“舒”字，精准地传达了身心在此环境中获得的放松与愉悦。 后六句转入对道观遗迹的凭吊与对隐逸生活的直接向往。“仙翁遁世久，岩壑自峥嵘”一句，巧妙地将人事的变迁与自然的永恒进行对比，仙翁已杳，而山水长存，蕴含着深邃的历史沧桑感。“丹灶”、“故基”等物象，是道教文化的直接印记，勾连着神秘的修仙传说，进一步激发了诗人的出世之思。结尾“何当遁世网，来此饭黄精”以直抒胸臆的设问作结，将全诗的情感推向高潮，明确表达了挣脱“世网”、归隐山林、餐霞饮露的强烈愿望，这是对道家理想人生的集中诠释。整首诗语言清丽，意境幽远，情感由含蓄的欣赏渐至热烈的向往，结构严谨，体现了古代文人追求精神自由与自然合一的普遍情怀。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格判断，应出自一位深受道家思想影响的文人之手，可能创作于唐宋时期。这一时期，访道求仙、寄情山水是文人阶层中一种重要的文化风尚与社会思潮。许多士人在仕途受挫或对现实不满时，便会转向自然与宗教寻求精神慰藉。诗中的“普照观”作为具体的游览地点，可能是某处真实存在的深山道观，其“古观”、“丹灶”、“故基”的描写，暗示该观历史悠久，或许曾有高道隐居，留下了传说与遗迹，从而成为诗人寄托隐逸理想的载体。 诗歌的创作契机很可能是一次真实的山水游历。诗人在某个春日，乘舟探访这座山林古观，被其幽静的环境、遗存的古迹所深深触动。眼前景象与内心长期积郁的对世俗束缚的厌倦产生了强烈共鸣，从而催生了这首表达归隐之志的作品。它反映了古代知识分子在“入世”与“出世”之间的矛盾与选择，是隐逸文化在诗歌中的典型呈现。