《赠相僧杨懒散》宋·张埴

相僧：指善于相面或看相的僧人。

杨懒散：僧人的法号或别称，"懒散"形容其超然物外、不拘形迹的性情。

邂逅：不期而遇。

翻然：很快地，忽然。

语离：谈论离别。

飞锡：僧人云游四方。锡，指锡杖，僧人所持法器。

渡杯：亦作"杯渡"，佛教典故，相传南朝宋时有高僧能乘木杯渡水，后用以形容僧人出行或佛法神通。此处指杨懒散乘舟离去。

渺渺：悠远的样子。

翩翩：形容动作轻快洒脱。

野鹤姿：比喻隐士或僧道超脱尘俗、自由自在的风姿。

百年堪几别：人生百年，能经历几次这样的离别呢？极言离别之珍贵与伤感。

相期：相约，期待再次相见。

在湖畔的寺庙旁与你不期而遇，转眼间却又在谈论离别。春风中，你持着锡杖将要远行；暮雨里，你乘舟渡水迟迟未发。你此去的心意，如同天边悠远的孤云；你的风姿，恰似翩翩起舞的野鹤。人生百年，能经得起几次这样的分别？此番一别，又将在何处才能与你重逢相会？

《赠相僧杨懒散》是一首情真意切的赠别诗，通过描绘与方外之友的邂逅与离别，抒发了深挚的友情与对超然世外的隐逸生活的向往。全诗意境空灵，语言清丽，对仗工整，情感表达含蓄而深沉。 首联“邂逅湖傍寺，翻然还语离”，以“邂逅”点出相遇的偶然与惊喜，又以“翻然语离”陡转，形成情感上的巨大落差，奠定了全诗聚散匆匆的基调与淡淡的怅惘。颔联“春风飞锡远，暮雨渡杯迟”，巧妙运用“飞锡”、“渡杯”两个佛教典故，既贴合僧人身份，又以“春风”、“暮雨”的自然景物为背景，营造出一种诗意化的离别场景。“远”与“迟”二字，既写行程，更透露出诗人对友人离去的不舍与目送之久。 颈联“渺渺孤云意，翩翩野鹤姿”是全诗点睛之笔。诗人以“孤云”、“野鹤”这两个极具象征意义的意象来比拟友人杨懒散。“渺渺”状其心志之高远、行踪之飘忽，“翩翩”绘其风神之洒脱、姿态之超逸。此联不仅生动刻画了这位方外高僧的形象气质，更将一种离尘出世、自由无羁的精神境界具象化，表达了诗人由衷的钦慕之情。尾联“百年堪几别，何处重相期”，由景及情，直抒胸臆。在感慨人生短暂、别离难再的哀伤中，更蕴含着对重逢无期的深深忧虑，将惜别之情推向高潮，余韵悠长。整首诗融叙事、写景、抒情于一体，展现了宋代文人诗含蓄蕴藉、注重意境的典型风格。

此诗作者张埴，字养直，号泸滨，生活在南宋时期。他一生未仕，隐居乡里，与僧道隐士交往颇多，其诗作常流露出对隐逸生活的向往与对尘世纷扰的疏离感。宋代佛教禅宗盛行，文人与僧侣交流唱和成为一时风尚，许多诗篇都记录了这种方外交谊。 《赠相僧杨懒散》便创作于这样的文化背景之下。诗中提及的“杨懒散”是一位僧人，其具体生平已不可考，但从诗中的描述来看，他是一位行踪不定、性情超脱的云游僧。诗人与他在湖畔寺庙偶然相遇，旋即又要分别，触动诗情，写下此篇。这次离别不仅是与一位友人的分别，在诗人心中，或许更象征着与一种理想化的、自由隐逸生活方式的短暂交集与旋即失去。南宋后期，国势日衰，社会动荡，许多文人内心充满无奈与彷徨，转而向宗教与自然寻求精神慰藉。此诗中对“孤云”、“野鹤”般生活的赞美，以及对人生聚散无常的感慨，也隐隐折射出那个时代部分知识分子普遍的心境。