《游道林寺诗三首 其一》宋·张栻

道林寺：古寺名，位于湖南长沙岳麓山下，始建于六朝，唐代为著名禅林，杜甫、韩愈等均有诗咏。

万畦霜稻卧黄云：畦，田垄。霜稻，经霜的稻谷。黄云，形容大片成熟稻谷如黄色云海。

萦纡：盘旋环绕，形容山路曲折。

高人：指道林寺历史上的高僧大德，如唐代的禅师。

像设：指寺庙中供奉的佛像或高僧塑像。

衲子：僧人，因常穿百衲衣（补缀过的僧衣）故称。

辩风幡：借用禅宗著名公案。据《坛经》载，慧能大师至广州法性寺，见二僧争论风吹幡动是风动还是幡动，慧能曰：“非风动，非幡动，仁者心动。”此处指寺中已无高僧论辩禅理。

楼观远岫秋增媚：楼观，寺中楼阁。远岫，远处的峰峦。媚，秀美。

窗枕寒溪夜更喧：枕，临靠。寒溪，清冷的溪流。喧，指溪水流淌的声音。

瞻近影：瞻仰（高僧）近前的影像或真容。

一凭香火荐蘋蘩：凭，依靠，借由。荐，进献祭品。蘋蘩，两种水草，古代常用于祭祀，此处代指简单的祭品。

万顷田垄中，经霜的稻谷低垂，仿佛一片金色的云海；一条曲折的小径蜿蜒而上，连接着山寺的门扉。寺中已不见昔日高僧的身影，徒留空寂的塑像；也再没有僧人能论辩那风动幡动的玄妙禅机。从寺楼远眺，秋日里的远山更添几分秀美；窗下枕着清冷的溪流，入夜后水声显得格外清晰。但愿他日能重游此地，得以瞻仰高僧的近影真容，届时我将借这一炷香火，献上蘋蘩般微薄却虔诚的心意。

张栻此诗为《游道林寺诗三首》中的第一首，以细腻的笔触描绘了深秋时节道林寺的景致，并借景抒发了对禅林盛景不再、高僧难觅的深沉感慨，体现了南宋理学家对佛教文化的观照与思考。 全诗结构严谨，情景交融。首联以宏阔的田野秋景“万畦霜稻卧黄云”开篇，点明时令，同时以“小径萦纡”将视线引向幽深的寺院，一阔一幽，形成空间张力。颔联转入对寺内人文环境的描写，“不见高人”、“更无衲子”两句，巧妙化用禅宗公案，以“空像设”与“辩风幡”的今昔对比，含蓄道出寺庙香火虽存、法脉或衰的现状，充满历史沧桑感。颈联笔锋再转，写登楼所见所闻，“远岫秋增媚”是视觉的延展，“寒溪夜更喧”是听觉的深入，一静一动，一远一近，以自然景物的永恒与鲜活，反衬出人事的变迁与寂寥，手法高妙。尾联直抒胸臆，表达“他日重来”的愿望与“凭香火荐蘋蘩”的虔诚，将游览的感怀升华为一种精神上的追慕与寄托。 在艺术特色上，诗人善于运用对比手法（如昔盛今衰、自然永恒与人事变迁），语言清丽而意蕴深沉。作为南宋湖湘学派的代表人物，张栻的诗歌往往融汇理学思致与诗家情怀，此诗在流连山水、凭吊古迹之外，也隐含了对精神道统承续的关切，展现了宋诗以理入诗、富于思辨的特质。

此诗创作于南宋时期，作者张栻游历长沙岳麓山道林寺时。张栻是南宋著名理学家、教育家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”，曾主教岳麓书院，对湖湘文化影响深远。 道林寺在唐代曾极一时之盛，是著名的禅宗道场，杜甫晚年流寓湖南时曾写下《岳麓山道林二寺行》，韩愈亦有诗提及。然而至南宋，寺院可能已不复唐时鼎盛。张栻此次游览，正值深秋时节，面对古寺，他既为眼前的秋山胜景所吸引，更触发了对历史、宗教与文化的多重感怀。作为一位深研儒学的思想家，他对佛教的态度是复杂而审慎的，诗中“不见高人”、“更无衲子”的感叹，既是对一处具体古迹衰落的惋惜，也可能暗含了对当时佛教发展状况乃至整个时代精神气象的某种观察。此次游历，正值张栻在湖南讲学、著述的活跃时期，其诗作也反映了这位理学大师在探求心性之理之余，对自然与人文景观的深刻体悟。