《游岳麓寺三首 其二》明·李东阳

杖策：拄着手杖。策，手杖。

松门：指岳麓寺的山门，因周围多松树，故称。

金地：佛教用语，指佛寺。此处指岳麓寺。

雨花：佛教典故，传说佛祖说法时，天降香花。此处形容寺内清幽美好的环境。

淅沥：形容山泉流淌的细微声音。

幽户：幽深的门户，指寺院的房舍。

萧森：形容林木茂密、枝叶纷披的样子。

平皋：水边平坦的陆地。皋，水边高地。

苍莽：形容原野广阔无边的景象。

空濛：细雨迷茫的样子，此处形容烟霭笼罩下的城郭若隐若现。

襆被：用包袱包裹衣被，指准备行装住宿。襆，同“袱”。

支郎：指有学问、善谈吐的僧人。东汉末年的支谦（字恭明）博学多才，时人称“支郎”，后成为僧人的雅称。

色空：佛教基本教义之一。“色”指一切物质现象，“空”指其本性为空幻不实。此处代指佛理禅机。

拄着手杖来到松木掩映的山门前，游兴正浓，又步入这佛门净土，仿佛置身于天雨香花的妙境之中。山泉淅淅沥沥，流水声一直传到幽深的僧房；林木枝叶繁茂，在傍晚的清风中萧萧作响。极目远眺，水边的平野一片苍茫辽阔；暮霭深深，远处的城郭在烟雨中显得迷离空濛。将来一定要打好行装，来这僧房住上一宿，与寺中博学的僧人一起，好好聊聊这“色即是空”的佛家妙理。

《游岳麓寺三首 其二》是明代茶陵诗派领袖李东阳的一首纪游抒怀之作。全诗以游踪为线索，移步换景，层层深入地展现了岳麓寺幽深清寂的禅境，并最终引发出对佛理的向往，体现了诗人晚年心境由仕途转向山林、由尘世转向空门的微妙变化。 诗的首联“杖策松门兴未穷，更过金地雨花中”，以“杖策”开篇，点明诗人老迈之态与寻幽之兴，而“金地”、“雨花”等佛家语汇的运用，巧妙点染出寺庙的宗教氛围，为全诗奠定了超脱尘俗的基调。颔联“山泉淅沥通幽户，林叶萧森下晚风”转入对寺周环境的精细描摹，以听觉（淅沥泉声）与视觉（萧森林叶）相结合，辅以“晚风”这一时间意象，动静相生地勾勒出一幅幽深静谧的禅林晚景图，极具画面感和感染力。 颈联“目极平皋方苍莽，烟深城郭自空濛”则笔锋宕开，由近景特写转为远景勾勒。诗人登高望远，视野豁然开朗，平野的“苍莽”与城郭的“空濛”形成宏阔而迷离的意境。此联不仅展现了岳麓山的地理形胜，更暗含对比：“平皋”之自然与“城郭”之人世，在烟霭中融为一体，又彼此疏离，含蓄地透露出诗人对尘世纷扰的疏远感。尾联“他年襆被僧房宿，聊与支郎话色空”是情感的升华与归宿。诗人不再满足于一日之游，而期盼“他年”能寄宿僧房，与高僧共话“色空”佛理。这既是对眼前清幽环境的极度留恋，更是其内心寻求精神解脱与哲理慰藉的直接表白，使全诗从写景纪游自然过渡到言志悟道，提升了作品的思想深度。 在艺术上，此诗体现了李东阳诗歌典雅清丽、讲究法度的特点。对仗工稳，用典贴切（如“支郎”、“雨花”），写景层次分明，由微观至宏观，由实景至虚境，情感流露含蓄而真挚。全诗将山水之乐、禅院之幽与人生之悟完美融合，是明代文人山水禅意诗中的佳作。

此诗为李东阳《游岳麓寺三首》组诗中的第二首。岳麓寺，即古麓山寺，位于湖南长沙岳麓山，始建于西晋，是佛教入湘最早的遗迹之一，素有“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”之誉。李东阳（1447-1516），字宾之，号西涯，湖广长沙府茶陵州（今湖南茶陵）人。他是明代中期的文坛领袖，茶陵诗派的核心人物，官至吏部尚书、华盖殿大学士。 李东阳晚年，历经官海沉浮，对政治纷争渐生倦意，加之其深厚的湖湘情结，使得他在游览故乡名胜时，心境与早年大为不同。此次游览岳麓寺，很可能发生在他致仕还乡或晚年回乡省亲期间。面对这座千年古刹，其幽深的自然环境和浓厚的宗教氛围，深深触动了诗人寻求内心宁静与精神归宿的渴望。诗中“他年襆被僧房宿”的愿望，并非一时兴起，而是其晚年思想转向佛道隐逸倾向的反映。明代中期，心学兴起，士大夫阶层中参禅论道之风盛行，李东阳亦深受此时代思潮影响。此诗正是在这样的个人心境与时代文化背景下创作而成，既是对故乡山水的礼赞，也是一位历经沧桑的老臣对生命与宇宙的哲理沉思。