《游北岩》佚名

北岩：指北山或北面的山岩，具体地点不详，可能为某处名胜或寺院所在。

精舍：原指儒家讲学之所，后多指佛教僧侣修行、居住的房舍，即寺院。

穹林：高大的树林。穹，有高、大之意。

排云：形容竹子生长茂盛，高耸入云，似能排开云层。

封径：覆盖、封闭了小径。

劫灰：佛教用语，指世界经历大劫（如火灾、水灾、风灾）后留下的灰烬，后常比喻世事变迁、时间流逝的痕迹。

端居：平居，闲居，安然地居住。

为了寻访山景，我轻快地来到这邻近的地方，偶然间走到了这里。僧人的精舍被层层山岩环抱，高大的树林间，一条石径蜿蜒而开。今年新生的竹子已长得高耸入云，小径上覆盖着不知生长了多少年的青苔。寺中的老僧已无其他俗务，只是安然闲居，傲视着这尘世变迁的沧桑。

《游北岩》是一首描绘深山古寺幽静景致，并寄托超然世外情怀的五言律诗。全诗以游踪为线索，移步换景，层层深入地营造出一个远离尘嚣、时间仿佛凝固的禅意世界。 首联“寻山轻近境，偶向此中来”，以“寻”、“偶”二字点明此行目的与机缘，为全诗奠定了闲适、随性的基调。颔联“精舍层岩拥，穹林石路开”，用工整的对仗勾勒出古寺的地理环境：精舍为层岩所“拥”，显其幽深隐秘；石路在穹林中“开”，暗示人迹罕至，路径天然。此联一“拥”一“开”，静中有动，画面感极强。 颈联“排云今岁竹，封径几年苔”是全诗写景的精华。“排云”二字极富动感和力度，赋予新竹蓬勃的生命力与向上的气势；“封径”则与之形成鲜明对比，以青苔的静默覆盖，暗示时光的悠长与世事的寂寥。“今岁”与“几年”的时间对举，巧妙地将瞬间的生机与恒久的沉寂融为一体，体现了诗人对自然与时间关系的深刻体悟，充满哲理意味。 尾联“僧老无馀事，端居傲劫灰”，由景及人，将焦点转向寺中老僧。“无馀事”写其生活的纯粹与心境的空明；“傲劫灰”则是全诗情感的升华。“劫灰”喻指人世沧桑、兴衰变迁，而老僧能以“端居”之态“傲”视之，表现出一种超越时间、看破红尘的精神境界。这既是诗人对高僧的礼赞，也暗含了自身对超脱世俗、寻求心灵宁静的向往。 整首诗语言凝练，意境幽深，通过对深山古寺景物的精细刻画和对僧侣生活的描写，成功营造出一种空灵、静谧、超越的审美意境，体现了古代文人追求精神归宿的普遍情怀。

此诗作者不详，从内容和风格判断，应出自唐代或宋代文人之手。诗中描绘的“北岩精舍”环境幽僻，竹木森然，苔径封门，符合唐宋时期许多文人雅士寻幽访胜、寄情山水的时代风尚。彼时，佛教禅宗兴盛，山林寺院不仅是宗教场所，也成为了士大夫阶层暂时逃离政治纷扰、寻求心灵慰藉和哲学思考的精神家园。 诗人可能是在仕途受挫、或对现实感到厌倦后，选择游历山水，探访古寺。诗中的“僧老”形象，或许实有其人，也可能是诗人心中理想人格的投射。通过描写老僧“端居傲劫灰”的超然姿态，诗人含蓄地表达了对动荡世事（“劫灰”）的疏离感，以及对一种宁静、永恒、有尊严的生存状态的向往。这种将自然景观与禅理哲思相结合的手法，在唐宋诗歌中颇为常见，反映了当时士人思想中儒、释、道交融的复杂面貌。 诗题“游北岩”点明事件与地点，属于典型的纪游诗。这类作品往往记录诗人的即目所见与当下所感，是了解古代文人生活与思想情感的珍贵窗口。