《梦中作得六句觉后足成》·佚名

梦中作得六句觉后足成：诗题，意为在梦中先得了六句诗，醒来后补足成篇。

茅屋：用茅草盖顶的简陋房屋，常指隐士或清贫文人的居所。

竹篱新：新修的竹篱笆，形容居所清幽雅致。

一径：一条小路。

万山迎送人：形容山峦众多，仿佛在迎接和送别来访的客人。

叶殷浑欲染：树叶颜色深红，浓得好像要滴下颜色来。殷，深红色。

冬暖却疑春：冬天天气温暖，让人怀疑是春天。

幽栖地：幽静、适合隐居的地方。

岸角巾：掀起头巾，露出前额。岸，推起，掀起。角巾，古代隐士常戴的一种有棱角的头巾。形容洒脱、不拘礼节的样子。

山中的茅屋真是好住处，更何况还有新修的竹篱环绕。一条小径迎来送往着客人，万重山峦仿佛都在迎送着行人。树叶深红得几乎要滴下颜色，冬日的暖阳让人怀疑是春天。最近寻得了这样一处幽静的栖身之地，时常可以洒脱地掀起头巾，享受这自在的时光。

这首诗以清新自然的笔触，描绘了一幅冬日山居的幽静图景，抒发了诗人对隐逸生活的向往与自得之情。全诗语言质朴流畅，意境深远，体现了山水田园诗派的典型风格。 首联“山中茅屋好，况复竹篱新”，开门见山地点明居所之“好”，一个“新”字透露出主人安于此地的满足与欣喜。颔联“一径往来客，万山迎送人”是对仗工整的佳句，将静态的山居生活动态化。“一径”与“万山”形成空间上的对比与张力，“迎送”二字更赋予群山以人的情感，仿佛自然与诗人心意相通，体现了拟人化手法的巧妙运用。 颈联“叶殷浑欲染，冬暖却疑春”转向对具体景物的细腻刻画。“叶殷”写色彩之浓烈，“冬暖”写气候之反常，共同营造出一种温暖明丽、生机潜藏的冬日氛围，打破了萧瑟的常规印象，也暗合诗人内心的愉悦。尾联“近得幽栖地，时来岸角巾”，直接抒怀，点明“幽栖”的主题。“岸角巾”这一动作细节，生动地刻画出诗人洒脱不羁、悠然自得的隐士形象，是全诗情感的高潮与归宿。 整首诗结构严谨，由景及情，情景交融。梦中得句的创作过程也为作品增添了一层超现实的浪漫色彩，仿佛这理想中的幽居图景是天地灵感的馈赠。它不仅是外在景物的描绘，更是诗人内心精神家园的构建，表达了对远离尘嚣、回归自然的生活方式的深切认同与赞美。

此诗题为“梦中作得六句觉后足成”，明确记录了其独特的创作过程：部分诗句得自梦境，醒后补足成篇。这种“梦中得句”的现象在中国古代文人创作中并不罕见，常被视为灵感迸发或天机偶得的体现，为作品蒙上了一层神秘与浪漫的色彩。 从诗歌内容与风格判断，它很可能创作于宋元以降的文人隐逸文化盛行时期。这一时期，许多文人士大夫在仕途受挫或厌倦官场后，选择寄情山水，追求精神上的超脱与自由。诗中所描绘的“茅屋”、“竹篱”、“幽栖地”正是这种隐逸理想的物质载体。而“岸角巾”的细节，则直接化用了魏晋名士如陶渊明等人不拘礼法、崇尚自然的典故，彰显了作者对前代隐逸传统的追慕。 诗歌虽未署名，但恰恰反映了这类表达普世性隐逸情怀的作品在民间文人中的广泛流传。它可能是一位无名文人的心灵独白，通过描绘一个温暖、幽静、与世无争的山居世界，来安顿自己在现实中的失意或寻求精神的归宿。