《寄题清孝庵》宋·张栻

清孝庵：一座寺庙的名称，具体位置不详，从诗中看应在龙山附近。

龙山：诗中的地理坐标，可能指某处名为“龙山”的山脉或高地，见证了历史变迁。

春江拍岸：春天江水拍打堤岸的景象，象征自然永恒，与人事变迁形成对比。

衣冠：代指士大夫、文人雅士或前朝的显赫人物。

丘陇：坟墓、坟丘。

崔嵬：高耸的样子，形容坟墓历经百年依然高大。

僧定：僧人入定，指僧人禅修时心无杂念、专注一境的寂静状态。

劫灰：佛教语，指劫火（世界毁灭时的大火）后的余灰，后常比喻战乱或灾难后的残迹。

节阑：时节将尽，这里指春天即将过去。

迟回：徘徊，流连忘返，形容诗人内心充满感慨，不忍离去。

龙山不知经历了多少世代的兴盛与衰败，唯有那春天的江水依旧年复一年地拍打着堤岸。往昔那些风流人物如今早已沉寂无踪，只有那历经百年的坟冢依然高高耸立。庵檐下，白日照耀，只余下僧人入定的寂静；山路旁，青松幽暗，仿佛还残留着劫后余灰。往事已去，春意阑珊，荒草萋萋堆积；我登高远望，心中感慨万千，独自在此久久徘徊。

《寄题清孝庵》是南宋理学家张栻的一首七言律诗，通过凭吊古迹，抒发了深沉的历史兴亡之感与人生无常之叹。全诗以时空对比为基本框架，首联“龙山几世阅兴衰，依旧春江拍岸来”即以永恒的自然（春江）与短暂的人世（兴衰）形成强烈对照，奠定了全诗苍茫、凝重的基调。颔联“当代衣冠今寂寞，百年丘陇自崔嵬”进一步具体化，将“衣冠”（人事功业）的“寂寞”与“丘陇”（物质遗存）的“崔嵬”并置，凸显了历史洪流中个体生命的渺小与虚无。颈联转入对清孝庵当下环境的描写，“檐经白日馀僧定”写静，以僧人的禅定反衬世事的纷扰与无常；“路暗青松仍劫灰”写暗，以“劫灰”这一充满佛教末世色彩的意象，暗示此地曾历经沧桑巨变，余痛未消。尾联“事去节阑春草积，乘高一望独迟回”，将时间（春尽）、空间（草积）与诗人的主观情感（迟回）融为一体，一个“独”字道尽了诗人面对历史遗迹时那份无人共鸣的孤独感与苍凉心境。整首诗语言凝练，意境深远，情感沉郁，体现了南宋士人在国势衰微背景下特有的忧患意识与历史反思，具有很高的艺术感染力与思想深度。

此诗创作于南宋时期。张栻是南宋著名理学家、教育家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。他生活在宋金对峙、国力不振的时代，亲身经历了朝廷的偏安与士人精神的苦闷。诗题“寄题”表明诗人可能并未亲临清孝庵，而是根据他人描述或自己的想象创作。诗中的“清孝庵”作为一处古迹，触发了诗人对历史兴衰的感慨。“龙山”的兴衰、“衣冠”的寂寞、“劫灰”的残留，都不仅仅是写实，更可能暗喻了北宋覆亡的惨痛历史与南宋面临的现实困境。诗人借题咏佛寺古迹，实则抒发了对家国命运、历史规律的深沉思考，以及个人在宏大历史进程中的无力感与孤独感，这是南宋许多怀古诗词的共同主题。