《贺师垣赐御书一德格天之阁牌》其二 宋·张嵲

重屋雕甍：指多层楼阁和雕刻精美的屋脊，形容建筑宏伟华丽。

睿题：指皇帝亲笔题写的匾额。睿，对皇帝的敬称。

藻翰：华美的文辞或书法。藻，文采；翰，毛笔，引申为文辞、书法。

揭中天：高悬于半空之中。揭，高举、悬挂。

秪缘：只因为。秪，同“祇”。

吉德：美好的品德。

方寸：指内心。

丛霄：云霄，高空。

格大圆：感通上天。格，感通、感动；大圆，指天。

稽诸说命：考察《尚书·说命》篇。稽，考察；诸，之于。

合三篇：《尚书·说命》分上、中、下三篇，记载商王武丁与贤相傅说的对话。

中兴：国家由衰微而复兴。

昭时：光耀时代。昭，显扬。

六字：指御书匾额上的“一德格天”四字，此处“六字”或为泛指，强调其重要性。

那宏伟的楼阁雕梁画栋，仿佛要展翅飞翔，皇帝亲题的匾额高悬于半空，文采飞扬。只因为美好的品德存于内心，才能如此感通高远的云霄与上天。这道理传承自孔门，是唯一的正道；考察《尚书·说命》篇，其精神与之完全契合。若要论及国家中兴时期君臣相得的美谈，这“一德格天”的箴言，必将光耀万世，流传千古。

这首诗是张嵲为祝贺权臣秦桧获赐“一德格天”阁匾及诸多仪物而作的组诗之一，具有典型的应制颂圣性质。全诗以铺陈夸饰的手法，从建筑、题字、品德、道统、功业等多个层面，极力颂扬受赐者的德行与功绩，并巧妙地将个人恩宠与国家中兴大业联系起来。首联“重屋雕甍势欲翩，睿题藻翰揭中天”，以宏大的空间意象和飞动的姿态，渲染出御赐牌匾的尊贵与气势，奠定了全诗庄重华美的基调。颔联“秪缘吉德存方寸，乃尔丛霄格大圆”，转入对受赐者内在品德的赞美，点明其所以能获此殊荣、感通上天的根本原因，体现了儒家“内圣外王”的思想逻辑。颈联“传自孔门皆一道，稽诸说命合三篇”，则进一步将这种品德提升到儒家道统和古典经义的高度，引用《尚书·说命》中商王武丁与贤相傅说“君臣相得”的典故，为当下的恩宠寻找历史依据和理论支撑，手法巧妙。尾联“中兴如问君臣美，万世昭时六字传”，将颂扬推向顶峰，将“一德格天”四字与“中兴”伟业绑定，预言其将万世流传。整首诗结构严谨，用典贴切，辞藻华丽，充分展现了台阁体诗歌注重形式、善于颂美的特点。然而，结合历史背景（秦桧主和误国）来看，诗中的溢美之词与历史评价形成了强烈反差，这也使得这首诗成为研究宋代特定政治文化语境下文人应酬文学的典型样本。

此诗创作于南宋绍兴年间。当时，权相秦桧深得宋高宗赵构信任，力主与金国议和，并主持达成了“绍兴和议”。为表彰其“功绩”，宋高宗不仅加封秦桧为太师、魏国公，还亲笔为其府邸中的楼阁题写“一德格天”匾额，并赏赐了大量金银器皿、仪仗等物，恩宠至极。“一德格天”四字，源自《尚书·咸有一德》中“惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心”之语，意在标榜君臣同心同德。张嵲作为当时的官员和文人，创作了这组贺诗。这组诗的产生，与南宋初年特殊政治环境密切相关。在“绍兴和议”后，宋高宗需要稳定内部，塑造“君臣一心、共图中兴”的政治形象，而对秦桧的厚赏正是这一政治宣传的组成部分。许多朝臣和文人也纷纷撰文赋诗以附和。张嵲的这组诗便是这一背景下的产物，它既是对皇恩的颂扬，也是对权臣的恭维，反映了当时政治高压与颂圣文化交织的文人生态。了解这一背景，有助于我们更客观地看待诗中那些在今天看来近乎谄媚的辞句。