《陈参政挽诗三首 其二》元·虞集

脱屣：脱掉鞋子，比喻看得很轻，毫不留恋。此处指陈参政去世，如同脱掉鞋子离开人世。

违人代：离开人世。违，离开；人代，人世。

振容：整理仪容，指逝者踏上黄泉路时的庄重姿态。

即路岐：走向岔路，指踏上通往冥界的道路。路岐，岔路，喻指生死殊途。

祠洗马：用晋代名士卫玠的典故。卫玠曾任太子洗马，风姿特秀，有“玉人”之称，早逝后，时人哀叹“看杀卫玠”。此处以卫玠比陈参政，言其才貌出众而早逝，令人建祠追思。

白旐：白色的魂幡，出殡时所用。

痛元规：用东晋名臣庾亮（字元规）的典故。庾亮去世时，送葬者无不哀痛。此处以庾亮比陈参政，言其去世令同僚友朋悲痛。

一代风流尽：指陈参政的逝世，标志着一个时代杰出人物的凋零。

翰墨垂：指其文章、书法等文学艺术成就将流传后世。翰墨，笔墨，代指文章、书法。

墓前水：指墓地旁的流水。

故作夜深悲：流水在深夜发出悲鸣之声，仿佛是特意为逝者哀悼。

您如同脱掉鞋子般，毫不留恋地离开了这纷扰的人世，整理仪容，庄重地踏上了那通往冥界的岔路。名士们为您建祠追思，如同当年哀悼早逝的卫洗马；白色的魂幡飘摇，令我们像痛失庾元规一样悲痛不已。一个时代的风流人物就此凋零殆尽，但您留下的文章翰墨必将垂范千年。最令人伤心的，是那墓前的流水，仿佛也懂得哀思，特意在深夜里发出悲戚的呜咽。

这是元代文学家虞集为悼念同僚陈参政所作的三首挽诗中的第二首。全诗情感沉痛真挚，用典精当，结构严谨，既表达了对逝者的深切哀悼，也高度评价了其生平成就与历史地位。 首联“脱屣违人代，振容即路岐”，以比喻手法开篇，将死亡比作“脱屣”，既写出逝者超脱尘世的态度，又暗含作者对其品格的推崇。“振容”一词则赋予死亡以庄重、从容的仪式感，消解了部分阴森色彩，体现了对逝者的尊重。 颔联“名流祠洗马，白旐痛元规”，连用卫玠与庾亮两位魏晋名士的典故。卫玠以风神秀异、才高命短著称，庾亮则以名臣风范、深得人心闻名。此联通过这两个典故，从“才貌”与“德望”两个维度，高度概括并赞美了陈参政的出众才华与崇高声望，同时以“祠”与“痛”字，将古今哀思融为一体，增强了情感的厚度与历史的纵深感。 颈联“一代风流尽，千年翰墨垂”，笔锋一转，从具体哀悼上升到历史评价。“一代风流尽”是对一个时代精英逝去的宏观慨叹，充满历史沧桑感；而“千年翰墨垂”则是对逝者精神文化遗产不朽的坚定信念，形成了强烈的对比与递进。此联对仗工整，意境开阔，是挽诗中常见的升华之笔。 尾联“伤心墓前水，故作夜深悲”，回归眼前实景，以移情于景的手法作结。不直接写人之悲痛，而写墓前流水在深夜发出悲声，将自然景物人格化，使无尽的哀思弥漫于天地之间，意境幽远，余韵绵长，体现了含蓄蕴藉的抒情特色。 整首诗将个人哀思、同僚追念、历史评价与景物烘托完美结合，情感深沉而不失节制，评价崇高而基于史实，用典贴切而意蕴丰富，堪称元代挽诗中的佳作，展现了虞集作为“元诗四大家”之一的深厚功力。

这首诗的创作背景与元代中期政坛、文坛的一位重要人物——陈参政的逝世密切相关。陈参政，即陈思济，字济民，号秋冈，是元世祖忽必烈至元成宗铁穆耳时期的重要文臣。他由吏员出身，因才干突出，累官至中书省参政（副宰相），是推行汉法、稳定政局的关键人物之一，与当时许多汉族文臣如姚燧、王恽等多有交往。 作者虞集（1272-1348），字伯生，号道园，是元代中后期文坛领袖，“元诗四大家”之首。他历仕数朝，官至翰林直学士兼国子祭酒，主持编修《经世大典》，在政坛与文坛均有崇高地位。虞集与陈思济虽未必有极深的私交，但同朝为官，对其政绩与文才必有了解与敬重。陈思济的去世，对于虞集而言，不仅是一位同僚的离去，更可能被视为一个重视文治的时期的象征性终结。 元代中期，经过忽必烈时代的治理，社会相对稳定，汉文化得到一定程度的恢复与尊重，汉族士人有了更多的参政机会。陈思济的仕途成功正是这一背景的体现。他的离世，容易引发虞集对时代变迁、人才凋零的感慨。此诗正是在这样的个人与时代交织的背景下写就，既是为陈思济个人所作的挽歌，也隐约流露出对那个时代风流云散的怅惘。诗歌收录于虞集的《道园学古录》中，是其交游与情感世界的重要记录。