《陆尧夫母吴夫人挽词》宋·李弥逊

姆：同“母”，亦指古代教育未出嫁女子的妇人。此处指母亲。

毋烦训：不需要烦劳教导。意指吴夫人品德高尚，无需母亲多加训诫。

承家：继承家业，主持家务。

绰有宜：宽绰有余，处理得当。形容持家有方。

宴乐：安逸快乐。

期颐：指百岁之寿。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”

南陔：《诗经·小雅》篇名，有目无诗，序云：“《南陔》，孝子相戒以养也。”后以“南陔”指代孝养父母。

枫树悲：化用典故。传说黄帝杀蚩尤于黎山，弃其桎梏，化为枫树。后世常以“枫树”或“枫林”象征哀思、悲悼。此处指丧母之痛。

褒女史：褒扬、记载于女史。女史，古代宫中女官，掌王后礼仪、文书等，后亦泛指有才学的女子或史书中的女性传记。

管彤：指女史所用的赤管笔。《后汉书·皇后纪序》：“女史彤管，记功书过。”后以“管彤”或“彤管”指代记载妇德、妇功的史笔或诗文。

她自幼品德端方，无需母亲多加训导；主持家务，宽绰有余，处处合宜。早年辛勤操劳，晚年安享期颐之乐。她已极尽孝养父母之道，如今却令子女深陷丧母之悲。将来史册褒扬贤德女子时，她的生平事迹，定能无愧于那些记载妇德的管彤之诗。

这首挽词是李弥逊为友人陆尧夫之母吴夫人所作，是一篇典型的悼亡追思之作。全诗结构严谨，情感深沉，通过高度凝练的语言，塑造了一位贤妻良母的典范形象，并寄托了深切的哀思。 首联“在姆毋烦训，承家绰有宜”，从吴夫人的品德修养与持家才能两方面落笔，言其自幼贤淑，持家有道，奠定了全诗赞颂的基调。颔联“辛勤当早岁，宴乐近期颐”，以对比手法概括其一生：早年辛勤付出，晚年得享高寿安乐，体现了传统观念中“先苦后甜”的福报观，也暗含对逝者圆满人生的肯定。 颈联笔锋一转，由颂扬转入哀悼。“既极南陔养”承上，言其作为子女，已极尽孝道（或言其子女对她极尽孝养），人生已无遗憾；“仍深枫树悲”则启下，以“枫树”这一充满悲悼意象的典故，点明挽诗主题，抒发了子女丧母的深切悲痛。这一联在情感上形成巨大张力，颂德与抒悲交织，更显哀思之沉痛。 尾联“他年褒女史，不愧管彤诗”，是对逝者品德的最高评价与永恒期许。诗人相信，吴夫人的德行足以载入史册（或女史之书），与历代贤德女子并列而无愧。这既是对逝者的极大尊崇，也是对生者（陆尧夫）的安慰，将个人的哀思提升到历史评价的层面，赋予了作品更为厚重的文化内涵。 全诗用词典雅，善用《诗经》、《后汉书》等经典典故，如“南陔”、“管彤”，既贴合女性身份，又提升了作品的典雅庄重感。情感表达上哀而不伤，颂而不谀，体现了宋代士大夫挽词含蓄蕴藉、情理交融的典型风格。

这首诗的创作背景与宋代士大夫之间的社交酬赠文化密切相关。挽词，又称挽诗，是用于哀悼逝者的诗体，在宋代文人交往中十分常见，既是表达哀思，也是维系社会关系的一种方式。李弥逊作为陆尧夫的友人，在其母吴夫人去世时撰写此诗，以示吊唁与慰问。 作者李弥逊是两宋之交的重要文人，徽宗大观三年（1109年）进士，南渡后曾任户部侍郎等职。他力主抗金，因反对秦桧议和而罢官归隐。其诗风“雄深雅健”，关心现实。这首挽词虽属应酬之作，但依然体现了其典雅庄重的诗风和对传统妇德的推崇。 诗中反映的价值观，如对女性“承家”、“孝养”、“贤德”的赞美，是宋代儒家伦理对女性角色期待的典型体现。吴夫人“辛勤早岁，宴乐期颐”的一生，也被视为一种理想的女性人生轨迹。通过这首挽词，我们不仅可以感受到作者对友人的情谊与对逝者的尊重，也能窥见宋代士大夫阶层所推崇的家庭伦理与女性形象。