《次韵王亚之沿湖冒雨归》宋·张扩

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

王亚之：诗人的友人，生平不详。

沿湖冒雨归：指王亚之原诗所描述的事件，即沿着湖边冒雨归家。

禽鸣滑滑：形容鸟儿在雨中鸣叫，声音因雨而显得圆润、连续。滑滑，拟声词，状雨声或鸟鸣声。

云巢：云雾缭绕的居所，此处指诗人或友人的住处，也暗喻高洁、远离尘嚣的境地。

鹫岭：即灵鹫山，在古印度，相传为佛陀说法之地。诗中借指远方或佛教圣地，亦形容风雨中远山迷茫之状。

鹅湖：山名，在今江西省铅山县。南宋时，朱熹、陆九渊等曾在此举行著名的“鹅湖之会”，辩论学术。此处借指友人相聚论学之地，或引发回忆的场所。

跻攀危磴九折坂：形容归途山路险峻，石阶高陡，曲折盘旋。跻攀，登攀。危磴，高而险的石阶。九折坂，形容道路极其曲折。

捧玩新诗百斛珠：形容反复品读友人新作的诗篇，感觉字字珠玑，珍贵无比。捧玩，捧在手中赏玩。百斛珠，极言珍珠之多，比喻诗作精美、价值高。斛，古代容量单位。

收拾残红付春去：意指将凋零的落花（残红）收拾起来，任凭春天逝去。表达了惜春但又豁达超脱的心境。

四时光景任三无：任凭四季景色变化，达到一种“三无”的境界。三无，或指佛家“三无性”（相无性、生无性、胜义无性），或指道家“无为、无事、无欲”等超然物外的状态，此处泛指一种忘怀得失、顺应自然的超脱心境。

雨中鸟儿鸣叫声声圆润，路上泥泞溅起，幸有这云雾缭绕的居所，使我不觉孤寂。天边黑风弥漫，让远山如鹫岭般迷茫；栏杆前的潺潺流水，又让我忆起曾与友人论学的鹅湖。归途攀登着高险曲折的石阶山路，手中却捧读着您的新诗，如获百斛明珠般珍贵玩味。且将满地落花收拾起来，交付给远去的春天吧，从此任凭四季流转，我自保持内心超然物外的宁静。

这首《次韵王亚之沿湖冒雨归》是宋代诗人张扩的一首酬唱之作，展现了宋代文人诗典型的理趣交融与意境开拓。全诗以友人冒雨归家之事起兴，实则抒写诗人自身的襟怀与哲思。首联以“禽鸣滑滑”的听觉与“溅泥涂”的视觉开篇，生动再现雨景，而“云巢眼不孤”则巧妙转折，将外在的泥泞与内心的丰盈形成对比，奠定了超脱自适的基调。颔联运用典故对仗，“天外黑风”对“槛前流水”，“迷鹫岭”对“忆鹅湖”，一远一近，一迷茫一清晰，一佛一儒，空间与思绪大幅跳跃，既写出了风雨的声势，又自然引出对往昔学术雅集（鹅湖之会）的追忆，体现了宋诗以学问为诗的特点。颈联转而写实，“跻攀危磴”呼应诗题“冒雨归”，状旅途之艰险；“捧玩新诗”则点明“次韵”主题，以“百斛珠”为喻，盛赞友人才华，情谊见于言外。尾联是全诗意境升华之处，“收拾残红付春去”以具象动作收束前文纷繁意象，带有淡淡的惜春之情，但旋即以“四时光景任三无”作结，将个人情感提升到对宇宙时空、自然规律的体认与顺应，展现出一种融合了佛道思想的理性观照与旷达胸襟。整首诗结构严谨，从雨景起，经回忆、酬唱，至哲理终，语言凝练，用典精当，在酬答中寄寓深远，是宋代文人诗尚理崇意风格的典型体现。

此诗创作于宋代，具体年份已不可详考。作者张扩（？—1147），字彦实，一字子微，德兴（今属江西）人。北宋徽宗崇宁五年（1106）进士，南宋高宗时曾任中书舍人等职。他生活的时代跨越北宋末与南宋初，经历了靖康之变的动荡，但其诗风并未沉溺于悲苦，反而多有清雅超逸之趣，与江西诗派讲究法度、瘦硬奇崛的风格有所不同，更近于理趣一路。诗题中的“次韵”表明这是一首唱和诗，友人王亚之先有《沿湖冒雨归》之作，张扩依照其原韵和了此诗。宋代文人交往密切，诗词唱和是重要的社交与文学活动，往往在切磋诗艺中寄托情谊、抒发志趣。诗中提到的“鹅湖”，是江西著名的文化地标，“鹅湖之会”（1175年）虽发生在张扩身后，但此地早已是文人向往的雅集之所。张扩借此典故，既可能实指与友人的某次聚会，更是对一种理想学术与友情境界的追慕。在南宋初期相对稳定的社会文化环境中，士大夫在经历家国巨变后，往往更倾向于向内寻求精神的安定与超越，这首诗尾联所流露的“任三无”的哲思，正是这种时代心态与个人修养的折射。