《刘无虞尊人挽诗二首 其二》宋·张孝祥

刻杖：典出《礼记·王制》，指为年长者制作手杖以示尊老敬老。此处指刘父年高德劭，正应安享晚年。

优老：优待老人。

临川忽逝波：化用《论语·子罕》'逝者如斯夫，不舍昼夜'。以奔流不息的河水比喻生命的流逝，指刘父突然去世。

登年：享年，指寿命。

载德：承载德行，指一生品德高尚。

持荷：'荷'通'何'，'持何'即'持荷'，指担任官职，肩负责任。语出《诗经·曹风·候人》'彼候人兮，何戈与祋'。此处指刘无虞继承父志，为官一方。

风树：典出《韩诗外传》'树欲静而风不止，子欲养而亲不待'，比喻父母亡故，子女无法奉养的悲痛。

蓼莪：指《诗经·小雅·蓼莪》篇，是孝子追念父母恩德的哀诗，后世常以'废蓼莪'表示失去父母，无法尽孝的哀痛。

輀车：载运灵柩的车。

即路：上路，指灵车启程前往墓地。

邻杵为停歌：化用'邻舂不相'的典故。杵，捣衣的木棒。指邻居因哀悼而停止了日常的劳作与歌谣，以示哀悼与尊重。

正以为您刻制手杖，安享优渥的晚年，谁料生命如临川逝波般骤然消逝。您享此高寿，一生唯以德行著称；养育的儿子（刘无虞）也早已继承您的志向，为官尽责。今日我们为您的不幸离世而悲痛，如同面对'风树之悲'；从今往后，孝子也将因失去您而废读《蓼莪》之诗。载着灵柩的车即将启程，连邻居都停下了捣衣的杵声与歌谣，一同沉浸在哀思之中。

这是南宋词人张孝祥为友人刘无虞父亲所作的一首挽诗，情感真挚深沉，用典精当，充分体现了儒家孝道文化与士大夫之间的情谊。全诗以对比手法开篇，'刻杖优老'的安闲预期与'临川逝波'的残酷现实形成强烈反差，奠定了全诗哀婉的基调。颔联'登年惟载德，生子旧持荷'，从寿数与德行、父辈与子嗣两个维度，概括了逝者德寿双全的一生及其良好的家风传承，是对逝者最高规格的礼赞。颈联连用'风树'与'蓼莪'两个关乎孝道的经典典故，将丧亲之痛提升到一种具有普遍意义的伦理情感高度，用典贴切，增强了诗歌的历史厚重感与感染力。尾联'輀车方即路，邻杵为停歌'，笔触从家庭内部转向外部环境，通过'邻杵停歌'这一细节，侧面烘托出逝者德望之高、哀悼之广，侧面烘托的手法运用得含蓄而有力。整首诗结构严谨，由事（逝）及德（赞），由情（悲）及景（哀），层层递进，语言凝练庄重，体现了宋代挽诗典雅沉郁的典型风格，是研究宋代丧葬文化与士大夫交往的重要文本。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详。张孝祥是南宋著名词人、书法家，绍兴二十四年（1154年）状元及第，官至显谟阁直学士。他交游广阔，与当时许多士大夫有诗文往来。'刘无虞'其人生平待考，但从诗题'尊人'（对他人父亲的敬称）及诗中'生子旧持荷'推断，应是一位与张孝祥同朝为官的友人。这首诗是张孝祥为悼念刘无虞父亲逝世而作的组诗中的第二首。在宋代，士大夫阶层十分重视丧葬礼仪与孝道表达，为友人的父母撰写挽诗、墓志铭是常见的社交与文学活动，既是对逝者的追悼，也是对生者的慰藉，更是维系士林伦理共同体的重要方式。张孝祥此诗正是在这样的文化背景下创作，它不仅是个人情感的抒发，也承载了当时社会共同的伦理价值观念。