《赠翁法师二首 其一》宋·张耒

翁法师：对一位姓翁的僧人或道士的尊称。法师，通常指精通佛法或道法，可为师者。

松水：以松树和清水为生活所需。松，可指松子、松针等；水，指山泉。此处代指简朴、自然的山林生活物资。

为资：作为生活的资本、依靠。

万事轻：将世间一切俗务都看得很轻，不放在心上。

萧然：形容居室清静冷落，陈设简单。

一室：一间屋子。

寄馀生：寄托、度过剩余的岁月。

劳君：有劳您，麻烦您。君，对翁法师的尊称。

回去来：即“归去来”，指归隐、返回（山林或居所）。化用陶渊明《归去来兮辞》的意境。

相过：来访，探望我。过，拜访。

高人：志行高尚、超脱世俗的人，此处指翁法师。

世外情：超脱于尘世之外的情怀与心境。

以松果清泉为生，万事万物都看得轻如鸿毛，清冷寂静的一间屋子便足以安放我的余生。有劳您这位归隐的高士特意前来探望，让我得以亲眼见证超然物外的隐逸情怀。

这首诗是张耒赠予一位方外友人翁法师的作品，以简练的语言勾勒出隐者的生活图景与精神世界，并表达了诗人对超脱境界的向往与钦慕。 首句“松水为资万事轻”开宗明义，点明隐者生活的物质基础与精神境界。“松水”二字，意象清雅，既是山林隐士赖以生存的简朴物资，也象征着高洁自持的品格。以如此微薄的物质“为资”，自然能将世俗的“万事”看“轻”，这是一种主动的选择与精神的超越，体现了安贫乐道的哲学。 次句“萧然一室寄馀生”进一步描绘其居所与心境。“萧然”既写居室之清简，更写心境之淡泊。将全部余生“寄”于这“一室”之中，显示出一种随遇而安、心有所托的宁静。这两句共同构建了一个遗世独立的隐者形象，其生活空间虽小，精神世界却无比辽阔。 后两句从对隐者生活的静态描摹，转向动态的人际交往。“劳君回去来相过”，一个“劳”字，既含客套，更透露出对友人特意来访的珍视与感激。“回去来”巧妙化用陶渊明典故，暗示了翁法师亦是一位真正的隐者。末句“可见高人世外情”是诗眼所在，诗人直言，通过这次拜访，自己得以亲眼“见”证、切身感受那种超然于世俗纷扰之外的“情”怀。这既是对翁法师人格的礼赞，也流露出诗人内心对这种生活状态的深切认同与向往。 全诗语言质朴无华，意境冲淡高远，在平实的叙述中蕴含着对精神自由的追求，是宋代文人隐逸文化与淡泊诗风的典型体现。

此诗创作于北宋中后期。作者张耒是“苏门四学士”之一，一生仕途坎坷，屡遭贬谪，对官场倾轧与政治风波有深切体会。在经历了新旧党争的冲击后，其思想中归隐避世的倾向日益明显。他与僧道方外之士交往颇多，诗中常流露出对清净无为生活的向往。 “翁法师”具体生平不详，但从称谓看，应是一位德高望重、精通佛理或道法的隐逸之士。张耒与之交游，既是为了寻求精神上的慰藉与共鸣，也体现了宋代士大夫融通儒释道的思想特点。他们往往在仕途受挫时，从佛道的出世哲学中寻找精神寄托。这首诗正是在这样的心境下写就，既是赠友之作，也是自我心迹的流露，通过描绘和赞美友人的超脱生活，间接表达了自己渴望摆脱尘世羁绊、追求心灵自由的愿望。