《赠羽人二首 其一》宋·张方平

羽人：指道士，源自道家“羽化登仙”之说，亦指身着羽衣的仙人。

逌然：悠然自得、超脱自在的样子。

坐忘：道家重要的修行境界，出自《庄子·大宗师》，指忘却自身形体与智识，与大道融为一体的状态。

拥褐：穿着粗布衣服，形容生活简朴清苦。褐，粗布衣。

闭息：道家修炼的一种吐纳方法，指屏住呼吸，调节气息，以求入静。

庭竹自摇：庭院中的竹子自然摇曳，衬托环境的静谧。

人语寂：人声寂静，无人交谈。

终朝：整个早晨，亦泛指整天。

祗：只，仅仅。

胎禽：指鹤。传说鹤为胎生，故称。此处代指仙鹤，是道士或隐士的伴侣与象征。

那悠然自得的坐忘之心，有谁能真正理解？他身披粗衣，静默无言，深深地沉浸在闭息修行之中。庭院里的竹子兀自摇曳，四周人声寂然，整日里与他相对的，只有那象征高洁的仙鹤。

《赠羽人二首 其一》是宋代诗人张方平赠予道士的诗作，以精炼的笔触勾勒出一位超然物外的修道者形象，并营造出空灵寂静的意境。首句“逌然谁识坐忘心”以问句开篇，直接点明主题。“坐忘”是庄子哲学的核心概念之一，指通过忘却自我、摒弃智巧而达到与道合一的境界。诗人用“谁识”二字，既表达了对羽人高深修为的赞叹，也暗含了世俗之人难以理解这种精神超越的感慨。次句“拥褐无言闭息深”从外在形象与内在修炼两方面进行刻画。“拥褐”显其生活之清苦简朴，“无言”状其神态之静默专注，“闭息深”则深入其吐纳导引的修行实践，三个细节层层递进，生动描绘了一位沉浸于深度冥想的修道者。后两句“庭竹自摇人语寂，终朝相对祗胎禽”转向环境烘托。竹摇而人语寂，以动衬静，更显道院之幽深静谧。“胎禽”（仙鹤）不仅是实景，更是高洁脱俗的象征，它与羽人终日相对，构成了一个远离尘嚣、唯有道心与自然相伴的纯净世界。全诗语言简淡，意境深远，通过人物、动作、环境的巧妙组合，成功塑造了一位遗世独立的修道者形象，并含蓄地表达了诗人对道家隐逸生活的向往与对精神自由的追求。

此诗创作于宋代，当时道教在统治阶层和文人中颇有影响，与佛教、儒学共同构成了宋代思想文化的重要底色。许多文人士大夫与道士交往密切，谈玄论道，诗歌唱和，形成了独特的文化现象。张方平作为北宋名臣、学者，学识渊博，对佛道思想亦有涉猎。这首诗很可能是在他拜访某位道士（羽人）后所作，属于典型的赠答诗。诗中描绘的“坐忘”、“闭息”等都是当时道家修行的常见法门，反映了宋代道教内丹术与心性修炼相结合的时代特点。通过赠诗，张方平不仅表达了对修道者的敬意，也借此抒发了自身在宦海浮沉中对清静无为境界的某种向往，是宋代士人精神世界中仕隐矛盾与多元思想交融的一个缩影。