《题石井二首 其二》宋·董嗣杲

嗟余：感叹我。嗟，感叹词。

是客仍为客：第一个“客”指旅居他乡的游子身份，第二个“客”暗指在人生或仕途上始终处于漂泊、依附、不被接纳的状态。

真山似假山：真实的石井山（或山石）看起来却像人工堆砌的假山。此句暗含对自然造化被忽视或误解的感慨，也隐喻人才被埋没，如同真材被当作赝品。

访圭：寻访美玉。圭，古代玉器，常比喻品德高尚或才能出众的人。

能玉没：才能使美玉埋没。能，能够，导致。

端由：根本原因。端，根本。

生不近长安：出生或所处之地不靠近长安。长安是唐代都城，代指政治、文化中心。此句意指因为远离权力中心，导致才华无法被发现和赏识。

可叹我啊，身为游子却仍是漂泊之客；更叹你这真正的山石，竟被看作似假的盆景。当年若有人来寻访美玉，它也只能被埋没尘土，根本原因就在于它生来不靠近那繁华的长安城。

董嗣杲的这首《题石井二首 其二》是一首借物抒怀、感慨身世的七言绝句。诗人通过咏叹石井山石，巧妙地将个人际遇与自然物象融为一体，抒发了怀才不遇、远离中心的深沉悲慨。 首句“嗟余是客仍为客”，以叠用“客”字起笔，强化了诗人漂泊无依、始终处于边缘状态的人生困境，奠定了全诗沉郁的基调。次句“叹尔真山似假山”，笔锋转向所题咏的对象——石井山石。一个“叹”字与首句“嗟”字呼应，将诗人自身的感慨投射于外物。真正的山石却被视作假山，这不仅是视觉上的错位，更是价值认知上的颠倒，隐喻了真才实学被忽视、被误解的普遍社会现象。 后两句“当日访圭能玉没，端由生不近长安”，则进一步深化主题，点明“真山似假山”、美玉被埋没的根源所在。“访圭”用典，喻指寻求贤才。然而，纵使有美玉之质，只因“生不近长安”——即远离政治与文化权力的核心，便注定湮没无闻。这里的“长安”已超越具体地理概念，成为机遇、赏识和实现价值的象征地。此句犀利地揭示了古代社会人才评价体系中地域出身的重要性，以及边缘文人的普遍悲剧命运。 全诗语言凝练，对比鲜明（“真”与“假”、“客”与“客”、“近”与“不近”），情感层层递进，从自伤身世到叹物不遇，最终归结于对不公平现实的深刻洞察，体现了宋诗重理趣、善于在寻常景物中寄托深沉思考的特点。

董嗣杲，宋末元初诗人，生平事迹记载不详。他生活在宋元鼎革之际，社会动荡，许多文人仕途坎坷，流离失所。此诗具体创作时间难以确考，但从内容推断，很可能作于其漂泊羁旅期间。诗人途经某处石井，见山石嶙峋，有感而发。 宋代虽科举制度较为完善，但地域差异、出身门第以及人际关系网络，依然深刻影响着士人的晋升与 recognition。许多有才华的文人因远离京城汴梁（或南宋的临安）这样的政治文化中心，或无人引荐，而沉沦下僚，郁郁不得志。董嗣杲本人或许就有类似的经历与感受。诗中“长安”虽为汉唐旧都，实则是借指南宋都城，表达了身处时代边缘、远离权力核心的文人共同的失落与无奈。这首作品正是这种集体心态的一个艺术缩影，通过咏物，抒发了对个人命运与时代局限的深刻反思。