《种松二首 其二》宋·张耒

纷纷：众多、杂乱的样子，形容树木凋零的景象。

群木：众多的树木。

望秋零：面对秋天而凋零。望，面对。零，凋零、飘落。

独喜：唯独喜爱。

新松：新栽种的松树。

五鬣：指松针。松针常成束生长，五针一束的松树较为名贵，此处泛指松树。鬣，原指兽类颈上的长毛，此处比喻松针。

音：此处指松涛之声，风吹松林发出的声音。

他年：将来，多年以后。

城郭：城墙，泛指城市或居住地。

人非旧：人事已非，物是人非。

我始：我才开始。

携锄：拿着锄头。

斸：用锄头等工具挖掘。

茯苓：一种菌类药材，常生长在松树根部，古人认为服食可延年益寿。

眼看着众多树木在秋风中纷纷凋零，我却唯独喜爱这新栽的松树，期待着它将来发出阵阵松涛。等到多年以后，城郭依旧而人事已非，我才开始带着锄头，去挖掘那生长在松根下的茯苓。

张耒的这首《种松》诗，以简洁明快的语言，表达了诗人超然物外的隐逸情怀和对生命恒久价值的追求。诗的前两句运用了对比手法，“纷纷群木”与“独喜新松”形成鲜明对照。群木“望秋零”，象征着世俗繁华的易逝与脆弱；而新松虽幼，却蕴含着长青不凋的生命力与未来松涛阵阵的清雅之音。这一喜一厌，清晰地表明了诗人的价值取向——不慕短暂浮华，而重内在的坚韧与长久。后两句则展开时间的想象，将视角投向遥远的“他年”。当城郭依旧、人事已非之时，诗人预设了自己“携锄斸茯苓”的隐者形象。挖掘茯苓这一行为，既是对松树成长结果的收获（茯苓生于松根），更是一种象征性的举动，寓意着在时间的长河中寻求生命的滋养与精神的归宿。全诗语言质朴，意境深远，通过种松、待松、斸茯苓这一连贯的意象链条，构建了一个超越时空的精神家园，体现了宋代文人将日常生活诗意化和哲理化的典型特征。

此诗创作于张耒晚年。张耒作为“苏门四学士”之一，一生仕途坎坷，屡遭贬谪，特别是因卷入元祐党争而备受打击。晚年的他，对政治纷争已感厌倦，转而向往宁静淡泊的田园生活，寻求精神上的解脱与安顿。这首诗正是在这样的心境下写就。诗中“种松”的行为，不仅是具体的农事活动，更是一种精神寄托的象征。松树在中国文化中历来是坚贞、长寿和隐逸的象征。诗人选择种松，并想象多年后挖掘其下的茯苓（道家及隐士文化中常与养生、求仙相联系），深刻反映了他历经宦海沉浮后，希望摆脱尘世纷扰，归隐自然，追求一种超越时间、与道合一的理想人生境界。整首诗可视为其晚年思想与生活态度的诗意宣言。