《法界颂二首 其一》宋·佚名

法界：佛教术语，指一切现象的总和，也指真如、实相，即宇宙万有的本体。

木人：比喻得道者或禅者，如木偶般无心无念，不为外境所动。

睡足理精神：字面指睡醒后精神饱满，此处喻指禅者从无明烦恼中觉醒，回归清净自性。

大地山河勿一尘：整个山河大地都清净无染，没有一丝尘埃。比喻心性本净，能含摄万法而不染着。

解谈：善于言谈、解说。

无口论：指不立文字、不落言诠的禅宗境界。

由来不及世间人：因为（这种境界）不是世间凡俗之人所能理解和企及的。

得道之人如木偶般安闲，睡足醒来精神焕发，在他眼中，山河大地都清净无染，不着一尘。并非他不善于言谈解说，而是那不立文字的禅境，实在不是世间凡俗之人所能理解和达到的。

这首禅诗以简洁明快的语言，生动地描绘了禅者悟道后的精神境界，是禅宗诗歌中颇具代表性的作品。全诗运用了比喻手法，将得道者比作“木人”，形象地刻画出其无心无念、超然物外的状态。“睡足理精神”一语双关，既指生理的休息，更深层地喻指从无明长夜中觉醒，回归清净自性。第二句“大地山河勿一尘”是禅宗心性论的典型表达，认为心性本自清净，能映照万物而不为万物所染，山河大地无非是清净心性的显现。后两句则点明了禅宗“不立文字，教外别传”的核心特征，强调真正的悟境超越言语思辨，非世俗逻辑所能理解。整首诗语言质朴，意境高远，在有限的篇幅内，既展现了禅者的内在证悟，也揭示了禅宗直指人心的修行路径，具有深刻的哲学意蕴和审美价值。

此诗为宋代禅宗僧人所作，具体作者已不可考，收录于《禅宗颂古联珠通集》等禅门典籍中。宋代是禅宗发展的鼎盛时期，文字禅与看话禅兴起，禅僧们常以诗歌（颂古、偈颂）的形式表达禅理、印证心性。这首诗的创作背景，正是禅宗内部这种以诗明禅的风气。它反映了禅宗，特别是临济宗与曹洞宗所强调的“平常心是道”与“即事而真”的思想，即在日常起居、山河大地中体悟真如法界。诗中“木人”、“无口论”等意象，也常见于当时禅师的机锋对答中，体现了禅宗打破常规思维、直了见性的宗风。