《法界颂二首 其二》宋·佚名

法界：佛教术语，指一切现象的总和，也指真如、实相，即宇宙万有的本体。

山河大地：泛指一切物质世界、客观存在。

因谁有：因何而有，依靠什么而存在。

闻见觉知：指人的感官认知（听、见、感觉、知道），即主观的感知能力。

非我亲：并非真实的“我”或“自性”，意指这些感知是虚幻不实的。

不挂一丝：比喻心中没有任何执着、挂碍，彻底放下。

全体露：指真如本性、法界全体完全显露，毫无遮蔽。

真成：真正成为。

本分住山人：安住于自己本来面目（本分）的修行者（住山人）。

这山河大地、物质世界，究竟是依靠什么而存在的呢？我们所听、所见、所感、所知的这一切，也并非那个真实的“我”。当心中一丝挂碍也无，真如本性便会全然显露。这样，才真正算得上是安住于本来面目的山中修行人。

这首禅诗以简洁明快的语言，直指禅宗修行的核心——明心见性。前两句通过设问与否定，进行哲学思辨与破执。首句追问物质世界（山河大地）存在的依据，引导读者超越对现象界的执着。次句则向内观照，指出构成“我”之概念的感官认知（闻见觉知）亦是虚妄，并非真我，这体现了禅宗无我的思想。后两句则转入正面开示，描绘了悟道后的境界。“不挂一丝”是修行的方法与状态，意味着彻底放下对内外一切事物的执着，包括对“我”与“法”的分别。唯有如此，真如本性（全体）才能如明月当空般全然显露。末句“真成本分住山人”点明主旨，真正的修行并非外在的隐居形式，而是内心证悟、安住于清净自性（本分）。全诗逻辑清晰，由破到立，层层递进，语言质朴却蕴含深刻的般若智慧，是阐释禅宗心性论与修行观的佳作。

此诗为宋代禅宗诗歌，作者已不可考，应为某位禅门高僧或居士所作。宋代是禅宗发展的鼎盛时期，文字禅与看话禅流行，出现了大量以诗歌形式表达禅理的作品，即“禅诗”或“颂古”。这类诗歌旨在通过文学形象传达不可言说的禅悟体验，是禅宗中国化与文人化的重要体现。本诗题为“法界颂”，“法界”是华严宗与禅宗的核心概念，指万法缘起、性空平等的实相。诗中探讨的“山河大地”（客观世界）与“闻见觉知”（主观认知）的关系，以及“不挂一丝”的修行法门，深刻反映了宋代禅宗融合华严“理事无碍”思想与般若“缘起性空”理论的特点。它可能用于禅僧的机锋对答、上堂说法，或作为修行者的参究话头，引导学人破除对主客二元的执着，直契心源。