《邵公泉二首 其一》宋·张舜民

邵公泉：指宋代名臣邵雍（字尧夫，谥康节）故居旁的一眼泉水。邵雍是北宋著名理学家、诗人，其故居在洛阳天津桥南，泉以人传，成为纪念其清德高风的象征。

遗爱：指仁爱之德遗留于后世。语出《左传·昭公二十年》：“及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：‘古之遗爱也。’”此处指邵雍的仁德惠泽。

斯土：这块土地，指邵雍故居所在地。

谅：确实，诚然。

泉山滋：像山泉一样滋润万物。比喻邵公的德泽如泉水般绵长不绝，滋养一方。

居人：当地的居民。

不敢唾：不敢向泉水吐唾沫，表示对邵公遗迹的极度敬重与爱护。

时复：时常，经常。

照须眉：指在清澈的泉水中照见自己的胡须和眉毛。既写泉水之清，也暗喻以邵公之德为镜，反躬自省。

邵公仁爱的德泽，依然留存在这片土地上，确实如同这山泉一般，滋润着万物，绵延不绝。当地的居民对这股泉水敬若神明，不敢有丝毫玷污，还时常来到泉边，借这清澈如镜的水面，照见自己的容颜，仿佛也在照见自己的内心。

《邵公泉二首 其一》是宋代诗人张舜民为凭吊理学家邵雍故居遗迹所作的一首五言绝句。全诗仅二十字，却通过咏泉巧妙地将咏物、怀人与言理融为一体，构思精巧，意境深远。 首句“遗爱在斯土”开宗明义，点明主题是追怀邵雍遗留于此地的仁德。一个“在”字，赋予无形的“遗爱”以实在感和永恒性。次句“谅如泉山滋”运用比喻手法，将抽象的德泽具象化为汩汩流淌、滋养万物的山泉，既贴切自然，又生动形象，使邵公精神的感召力变得可感可知。 后两句笔锋一转，从对德泽的宏观咏叹转入对民众具体行为的微观刻画。“居人不敢唾”以极富生活气息的细节，侧面烘托出当地百姓对邵公发自内心的崇敬与爱护，这种敬畏已近乎一种民间信仰。结句“时复照须眉”尤为精妙，一语双关。表面是写居民常以清泉为镜，实则暗喻人们应以邵公的高尚品德为镜，反躬自省，修养自身。泉水之“清”与品德之“清”在此完美契合，完成了从物理之镜到道德之镜的升华。 整首诗语言质朴凝练，不事雕琢，却于平实中见深意。它不着重于具体史实的叙述，而是聚焦于邵公精神在民间的深远影响与传承，通过一口泉眼，折射出一代大儒不朽的人格魅力与强大的教化力量，体现了宋诗重理趣的典型特征。

此诗创作于北宋时期，作者张舜民（字芸叟）是一位诗人兼画家，与苏轼等文人交往甚密。诗中所咏的“邵公”即邵雍（1011—1077），北宋著名理学家，北宋五子之一。他长期隐居洛阳，著书立说，其学说融汇儒道，创立“象数学”体系，对后世影响深远。邵雍为人淡泊名利，品德高尚，深受时人敬重。他去世后，其故居及周边的景物，如“安乐窝”、“邵公泉”等，都成为后人追慕其风范的圣地。 张舜民游历洛阳时，探访邵雍旧居，见到这眼被百姓精心保护的泉水，深有感触。当时正值北宋中后期，党争激烈，士风浮躁，张舜民本人也因直言敢谏屡遭贬谪。面对这象征清流与遗德的泉水，诗人借景抒怀，既表达了对前辈先贤高风亮节的无限景仰，也可能暗含了对当下世风的某种感慨与期望。这首诗是宋代士大夫崇尚气节、追慕先贤的文化心理的一个生动缩影。