《无住坟山溪水》唐·佚名

无住坟：指无住禅师的坟墓或安葬地。无住（？-774），唐代著名禅僧，为保唐宗（亦称净众宗）创始人，师从无相禅师，在四川一带弘法，影响深远。

山溪：山间的小溪流。

溜：水流，溪流。

碧涓涓：形容溪水清澈碧绿，缓缓流淌的样子。涓涓，细水慢流貌。

一勺：一瓢，形容水量虽少。

芳甘：指溪水味道甜美芬芳。

信所便：确实方便，确实适宜。信，确实。便，方便，适宜。

盖代伟人：指才能、功绩或德行冠绝当代的杰出人物，此处特指无住禅师。盖代，压倒当世，无人可比。

卜宅：选择居住或安葬之地。卜，选择。此处指无住禅师选择此地作为长眠之所。

敬君：敬重您（指无住禅师）。君，对对方的尊称。

老翁泉：典故，指水质甘美、受人敬仰的泉水。可能化用与高僧或贤者相关的典故，如陆羽评定的天下名泉，或与某位德高望重的老者相关的泉水传说，用以衬托此溪水的珍贵与神圣。

山间溪流碧绿清澈，涓涓流淌不息。哪怕只取一瓢来饮，也感到它甘甜芬芳，确实令人惬意。原来，这是因为一位冠绝当世的伟人（无住禅师）选择了这里作为安息之地。我敬重您的心情，就如同人们敬仰那传说中的老翁泉一样，充满了虔诚与追思。

这首《无住坟山溪水》是一首充满禅意与敬仰的吊唁之作。诗歌通过描绘无住禅师墓旁溪水的清幽甘美，巧妙地赞颂了禅师的高洁德行与深远影响。前两句写景，“转山溪溜碧涓涓，一勺芳甘信所便”，以白描手法勾勒出山溪的形态与质感，“碧涓涓”写其色与态，“芳甘”写其味，语言质朴而意境清新。这寻常的溪水因禅师的安葬而变得不凡，为后文的抒情埋下伏笔。后两句转入抒情与议论，“盖代伟人今卜宅，敬君还似老翁泉”，直接点明主题，将溪水的“芳甘”归因于“盖代伟人”的“卜宅”，运用了因果联想与象征手法。溪水成了禅师精神境界的物化象征——其清澈如禅师心境的明净，其甘甜如禅师法语的滋润，其长流如禅师法脉的绵延。末句以“老翁泉”作比，既是对溪水价值的提升，更是对无住禅师历史地位与受人敬仰程度的极高评价。全诗结构紧凑，由景及人，由物及理，在平淡的景物描写中寄托了深厚的缅怀与崇敬之情，体现了中国古典诗歌含蓄蕴藉、托物言志的美学特征，也反映了禅宗文化中自然与悟道相融的独特意境。

此诗创作的具体年代与作者已不可考，但从内容推断，应为唐代或后世僧侣、文人瞻仰无住禅师墓冢时有感而作。无住禅师是唐代中期重要的禅宗人物，为净众·保唐宗的开创者。他曾在四川成都的净众寺、保唐寺弘法，其禅法主张“无忆、无念、莫妄”，强调直指心性、顿悟成佛，在当时的蜀地影响很大。安史之乱后，禅宗各派系在南方蓬勃发展，无住一系也是其中重要一支。诗人来到无住禅师的坟冢（可能位于四川某处山林），见到墓旁山溪，清水长流，联想到禅师生前的德行与教诲，顿生敬仰之情。诗中“盖代伟人”的评价，反映了无住禅师在佛教徒心中的崇高地位。而将溪水比作“老翁泉”，则可能融入了当地关于贤者与甘泉的民间传说或文化记忆，使得对禅师的追念更加具体和富有生活气息。这首诗的流传，也成为了解唐代禅宗发展、高僧崇拜以及文人禅悦风气的一个生动侧影。