《心老得法…三绝句 其三》宋·释德洪

心老：指诗题中提到的僧人，法号不详，是作者的朋友。

得法天柱修静能道黄龙会中诸耆旧：指心老曾在天柱山、黄龙寺等禅宗道场参学，得到高僧（如修静、能道）的指点，并与诸多前辈耆宿（耆旧）交流。

辛酉秋应供兹院：指辛酉年秋天，心老应邀来到“兹院”（即诗题中的寺院）担任供养僧。

刻意行道讫无应者：指心老在此处专心修行、弘扬佛法，但最终没有得到（僧众或外界的）响应与认可。

焦山图岩：焦山，位于今江苏镇江长江中，是佛教名山。图岩，可能指焦山上的某个岩洞或僻静处。

栖老：隐居终老。

丐余诗以行：请求我（作者）写诗为他送行。丐，请求。

口如布谷本无语：布谷鸟叫声似“布谷”，但本无言语。此处比喻心老说法，如同布谷鸟鸣叫，是自然流露，不执着于言语本身。

身似虚空何所还：身体如同虚空，无来无去，无有归处。体现禅宗“无住”、“空性”的思想。

观音岩：焦山上的名胜，传说与观音菩萨有关。

迥出云雨：高耸突出于云雨之上。迥，高远。

好住幽窗望小山：安心地住在幽静的窗下，眺望远处的山峦。好住，安心居住，常用于送别时的嘱咐。

你的说法如同布谷鸟鸣，本是自然之声不落言筌；你的身心已如虚空般澄澈，哪里还需要寻觅归途？此去焦山，那观音岩高耸入云，超然于风雨之外；愿你就在那幽静的窗下，安然眺望着远处的青山吧。

这是宋代诗僧释德洪为一位修行友人所作的送别诗，全诗充满禅意与超脱之情。前两句以精妙的比喻勾勒出心老的修行境界：“口如布谷本无语”，化用《庄子》“得意忘言”与禅宗“不立文字”的思想，赞扬其说法是本性流露，不执着于语言形式；“身似虚空何所还”，则直接指向禅宗核心的空观，形容其身心已证得空性，来去自由，无牵无挂。这两句从“口”（言教）与“身”（行证）两方面，塑造了一位已臻化境的高僧形象。后两句笔锋转向对友人新居处的想象与祝福。“观音岩迥出云雨”，既是实写焦山景致之奇崛高旷，更是象征心老即将抵达一个超越世俗纷扰（云雨）的清净修行地。末句“好住幽窗望小山”，语气平和亲切，“幽窗”与“小山”构成一幅宁静淡远的画面，寄托了作者对友人隐居生活的美好祝愿，也暗含了对其继续在静观中体悟大道的期许。全诗语言简净，意境空灵，将深奥的禅理融入生动的意象之中，体现了宋代僧诗将佛法与诗境完美融合的艺术特色，是一首情、景、理交融的方外送别佳作。

此诗创作于宋代，作者释德洪（一名惠洪）是著名的诗僧，与苏轼、黄庭坚等文人交往甚密。诗题长达数十字，详细交代了友人“心老”的经历：他曾在多个著名禅林参学，于辛酉年秋应邀至某寺院，但苦心修行传法却未获共鸣，于是在次年夏末决定离开，前往镇江焦山的岩洞隐居。这一背景反映了宋代禅林内部的一种现象：即便是有修为的僧人，也可能因法缘不契或环境不适而选择另觅清修之地。诗题中“讫无应者”四字，隐约透露出当时佛教界在传播与发展中可能遇到的冷遇或困境。释德洪应友人之请作诗送行，既是对其修行境界的肯定与赞扬，也是对其选择隐居岩壑这一高洁行为的支持。整组诗（三绝句）的创作，成为了宋代僧侣交流、记录其修行生涯与精神追求的一个生动文本。