《游洞霄宫 其三》宋·佚名

曜相：指太阳。曜，日、月、星的总称；相，形象、面貌。此处指日光。

羸：瘦弱，疲弱。

足力：脚力，行走的力气。

复岭与重岗：重叠的山岭与山岗，形容山路崎岖险峻。

仙隐：仙人隐居的踪迹。

炷：点燃（香）。

宸游：帝王巡游。宸，北极星所在，借指帝王。此处可能指洞霄宫曾有帝王驾临的历史。

一瓣香：一炷香，表示虔诚的敬仰。

驻笔：停笔。

飞觞：举杯畅饮。觞，古代盛酒器。

梦回：梦醒。

彷佛：仿佛，好像。

前身：前世。

金庭：指洞霄宫。洞霄宫为道教名山宫观，传说中神仙所居的洞天福地常被称为“金庭”或“金庭洞天”。

虽然日光灼热，身体也显疲弱，但我的脚力尚强，不畏惧那重叠的山岭与险峻的岗峦。还未寻遍仙人千年隐居的遗迹，便先点燃一炷香，遥想当年帝王巡游的盛况。遇到绝佳的诗题，文思泉涌难以停笔；碰上饮酒的妙趣，便举杯畅饮开怀。从梦中醒来，恍惚间觉得前世之事历历在目，竟把这座金庭洞天认作了自己的故乡。

这首诗是《游洞霄宫》组诗的第三首，以游历道教圣地洞霄宫为线索，抒发了诗人对仙隐生活的向往与一种奇妙的宿缘之感。全诗结构清晰，情感递进自然。首联“曜相偏羸足力强，不辞复岭与重岗”开篇即点明游山之艰辛与决心，以“羸”与“强”的对比，凸显了精神意志对肉体的超越，为全诗奠定了不畏艰险、执着求索的基调。颔联“未穷仙隐千年迹，先炷宸游一瓣香”由实入虚，从眼前的跋涉转向对历史与仙踪的追慕，“未穷”与“先炷”的承接，巧妙地将个人的游览与对历史（帝王宸游）和超验（仙隐）的敬仰结合起来，体现了时空交错的意境。颈联“诗得好题难驻笔，酒逢佳趣便飞觞”笔锋一转，描写游览中的即兴之乐，诗酒风流，展现了文人雅士的洒脱性情，使诗歌节奏由庄重转向轻快。尾联“梦回彷佛前身事，却认金庭是故乡”是全诗的点睛之笔，将游览的体验升华至一种宿命般的归属感。诗人通过“梦回”这一恍惚迷离的状态，将眼前的洞天福地与“前身”（前世）记忆相连，最终得出“认作故乡”的结论，这超越了普通的游览感怀，而是一种深刻的精神认同与灵魂归宿的发现。整首诗语言流畅，对仗工整，情感从外在的艰辛跋涉，到内在的历史追思，再到即时的诗酒之乐，最后归于玄妙的宿缘之思，层层深入，完整地呈现了一次从身体到精神的朝圣之旅，具有浓厚的道教文化色彩和浪漫主义情怀。

洞霄宫，位于今浙江省杭州市临安区境内的大涤山，是历史上著名的道教宫观，被誉为道教“三十六洞天”之“大涤洞天”，“七十二福地”之一。自汉代以来便是修道圣地，宋代尤为鼎盛，被尊为“天下宫观之首”，常作为朝廷举行斋醮大典和安置退休大臣（提举宫观）的场所，宋真宗、宋仁宗等帝王曾赐额或关注。因此，诗中“宸游”之语有其历史依据。此诗作者虽佚名，但从内容看，应是一位宋代或后世文人游览此道教名胜所作。宋代文人好道、游历道观之风盛行，许多士大夫在仕途失意或寻求精神超脱时，常访道问玄。此诗创作的具体背景可能是诗人一次真实的游览经历，在攀登险峻、探访古迹的过程中，被洞霄宫深厚的道教历史底蕴和清幽出世的环境所震撼，从而触发了对仙隐生活的向往以及对自身与此地可能存在的前世因缘的玄想。诗歌反映了道教文化对宋代士人精神世界的深刻影响，以及他们在儒家入世理想之外，对方外世界的精神寄托。