《游洞霄宫 其二》宋·佚名

洞霄宫：道教著名宫观，位于今浙江省杭州市临安区天目山，宋代为道教“三十六洞天”之一，地位显赫。

翠光流：形容雨后初晴，草木青翠欲滴，光泽流动的景象。

麦陇：指麦田。

四月秋：农历四月，天气清和，有初秋般的凉爽之感。

巽二：古代传说中的风神。

阿香：古代传说中推雷车的女神。

馨声幽：指雷声过后，山谷间回荡着幽远的余响。

杜鹃鬨枕：杜鹃鸟在枕边喧闹。杜鹃啼声似“不如归去”，故有催人归去之意。

丁鹤：化用了“丁令威化鹤归辽”的典故，此处指仙鹤。

攀辕：拉住车辕，表示挽留。

岩壑响：深夜山谷中传来的声响，增添了神秘氛围。

调戏：此处意为戏谑、调侃，指诗人以诗句与想象中的鬼神开玩笑。

雨后新晴，草木青翠欲滴，光泽流动；麦田垄上，四月天气清和，宛如初秋。风神巽二吹来，山间顿生凉意；雷神阿香车过，只留下幽远的余响。杜鹃鸟在枕边喧闹，仿佛在催促我归去；仙鹤却拉住车辕，想要将我挽留。夜半时分，忽然听到山谷中传来奇异的声响，莫非是我这首小诗，在戏谑调侃间，竟让鬼神也感到了烦愁？

这首诗是游览道教圣地洞霄宫后的即景抒怀之作，展现了诗人与自然、与仙灵世界对话的独特体验。全诗以游仙诗的笔调，融合了写景、用典与奇幻想象，营造出一个清幽神秘而又充满生机的仙境氛围。首联“新晴草木翠光流，麦陇清和四月秋”，以清新明快的笔触勾勒出雨后山林的勃勃生机与宜人气候，为全诗定下基调。颔联巧妙运用神话典故，“巽二风来”、“阿香雷过”，将自然的风雷现象人格化、神异化，既写出了山间的清凉与幽静，又暗示了此地乃神仙所居，灵气充盈。颈联“杜鹃鬨枕催归去，丁鹤攀辕欲借留”，通过拟人化和对比手法，生动地表现了诗人内心的矛盾：尘世的召唤（杜鹃催归）与仙境的挽留（仙鹤攀辕）交织在一起，深化了诗歌的情感层次。尾联“半夜忽闻岩壑响，小诗调戏鬼神愁”，是全诗的点睛之笔，将游览体验推向高潮。诗人以戏谑的口吻，将深夜山谷的异响归因于自己的诗句“惊动”了鬼神，这种浪漫主义的想象，既是对洞霄宫神秘氛围的极致渲染，也体现了诗人洒脱不羁、敢于与超自然力量“开玩笑”的豪情与幽默感，使诗歌在清幽之外，平添了几分奇趣与灵动。

洞霄宫是宋代极为重要的道教宫观，位于杭州西郊天目山，被列为道教“三十六洞天”之“大涤洞天”，南宋时期尤其受到皇室尊崇，常作为皇帝祈福和官员提举宫观的场所，文化地位崇高。许多文人墨客都曾游览此地，并留下诗篇。此诗作者虽已佚名，但从诗中对洞霄宫环境与氛围的熟悉描绘，以及娴熟运用道教神话典故来看，很可能是一位对道教文化有相当了解的宋代文人。诗歌创作于一次具体的游览之后，记录了诗人在宫观附近的所见所感。诗中“四月秋”点明了游览时间在初夏，而“新晴”则暗示了前有降雨。在宋代崇道风气和山水游览文化兴盛的背景下，此类游览道教名山宫观并赋诗纪行的作品颇为常见。本诗不仅写景，更融入了对仙凡之隔、去留之思的微妙感悟，反映了宋代士人精神世界中入世与出世思想的交织。