《游洞霄宫 其一》宋·张道洽

洞霄宫：道教著名宫观，位于今浙江省杭州市临安区大涤山中峰下，为道教三十六洞天、七十二福地之一，宋代地位尊崇。

九锁：指大涤山中的九座山峰，因其山势环抱，如锁相扣，故名。也暗喻通往仙境的层层关卡。

琳宫：仙宫，道观的美称。琳，美玉。

剑履踪：指仙人或高道留下的踪迹。剑履，佩剑穿履，是古代帝王特许重臣上朝时可不解剑不脱履的殊荣，此处借指仙家气象。

云根：古人认为云触石而生，故称石为云根。

老涧：幽深古老的山涧。

千寻天柱：形容山峰极高，如擎天之柱。寻，古代长度单位，八尺为一寻。

功名秘略求黄石：运用张良遇黄石公得授《太公兵法》的典故，表达对建功立业韬略的向往。黄石，即黄石公。

呼吸微言敩赤松：学习赤松子导引吐纳、长生久视的微言妙道。呼吸，指道家导引吐纳之术。微言，精微玄妙的言论。敩（xiào），学习、效法。赤松，即赤松子，传说中的上古仙人。

康庐：即庐山，亦称匡庐。此处代指诗人曾游历或倦游的世俗名山。

朅来：犹言去来，此处偏指“来”。

翠云重：形容洞霄宫周围层峦叠翠，云雾缭绕的仙境景象。

拨开如锁的九座山峰，前来拜谒这美玉般的仙宫，探寻着真仙高道留下的踪迹。一朵云彩仿佛从古老的涧石中生出，千寻高的天柱峰巍然镇压着周围的群峰。心中怀有建功立业的秘策，想去寻访授书的黄石公；也想领悟呼吸吐纳的微言，效法得道的赤松子。我本是那庐山之下倦游的客子，来到此地，却依然深深地爱上了这重重叠叠、翠色如云的仙境。

《游洞霄宫 其一》是南宋诗人张道洽的一首纪游抒怀之作，生动描绘了洞霄宫这一道教圣地的超凡景象，并抒发了诗人徘徊于入世建功与出世求仙之间的复杂心绪。 首联“掣开九锁谒琳宫，物色真仙剑履踪”，以“掣开”二字起笔，气势不凡，既实写穿越九锁山峦的行程，又暗喻突破凡尘束缚、叩访仙缘的心境。“物色”一词，流露出诗人对仙家境界的主动追寻与向往。颔联“一朵云根生老涧，千寻天柱压群峰”是写景名句，对仗工整，意象奇崛。“云根生老涧”将静态的岩石与动态的云气相联系，赋予山石以生命的灵性；“天柱压群峰”则以夸张笔法，凸显主峰的巍峨雄峻与统摄之力，画面极具张力，尽显道教洞天的神秘与崇高。 颈联笔锋一转，由外景转入内心。“功名秘略求黄石，呼吸微言敩赤松”，巧妙运用张良与赤松子的典故，形成鲜明对比。前者代表儒家积极入世、建功立业的理想，后者象征道家超然物外、养生求仙的追求。这一联精准地捕捉了古代士人，尤其是身处宋末乱世的文人，内心普遍存在的矛盾与挣扎。尾联“我是康庐倦游客，朅来犹爱翠云重”，以“倦游客”自况，透露出对尘世奔波的疲惫，而“犹爱”二字，则将对眼前“翠云重”的仙山美景的留恋之情和盘托出，含蓄地表达了归隐之思。全诗结构严谨，写景雄奇，用典贴切，情感真挚，在展现山水之美的同时，也深刻揭示了诗人的精神世界，体现了宋代文人诗将哲理思考融入自然观照的典型特色。

此诗创作于南宋时期。洞霄宫在宋代备受尊崇，尤其是南宋定都临安（今杭州）后，因其地处京畿，被皇室奉为“投龙简”祈福和皇室成员“奉祠”（一种荣誉性的闲职）的重要场所，政治与宗教地位极高，吸引了众多文人墨客、达官显贵前来游览、题咏。 诗人张道洽，字泽民，号实斋，是南宋著名的咏梅诗人。他生活在宋末，虽中过进士，但仕途并不显达，长期担任地方小官。这样的经历，使他既有儒家济世之志，又对宦海浮生感到倦怠，更容易受到道教出世思想和自然山水的吸引。游览洞霄宫这样的道教圣地，无疑触发了他内心的深刻共鸣。 此诗的创作，正处于南宋后期，国势日衰，外部蒙古压力巨大，内部朝政也时有动荡。许多文人士大夫在现实中感到无力与迷茫，转而向山水林泉和宗教哲学中寻求精神寄托与慰藉。张道洽的这首诗，正是这一时代氛围与士人心态的缩影。诗中“功名”与“呼吸”的对举，“倦游”与“犹爱”的转折，都真实反映了一个末世文人面对家国责任与个人安顿时的复杂选择与情感倾向。