《次韵周畏知问讯城东梅坞七首 其二》宋·张栻

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

周畏知：诗人的友人，生平不详，从诗题看应为当时文人。

问讯：问候，探访。

梅坞：种满梅花的山坞或庄园。

牛铎：牛颈上挂的铃铛，声音粗浊，比喻粗俗、平凡的事物或言论。

黄钟：古代十二律中的第一律，声音最为洪亮、庄重，比喻高雅、正大的音乐或言论。

寡和：应和的人很少。

阳春白雪：战国时期楚国的高雅歌曲，后泛指高深、不通俗的文学艺术作品。

句法：诗歌的句式和结构法则。

饱参：充分参悟、领会。佛教禅宗常用语，指对禅理有透彻的理解。

妙处不关言说：精妙之处不在于言语的表达。此句化用禅宗“不立文字，教外别传”的思想，强调诗歌的意境和神韵超越语言本身。

谁能分辨粗俗的牛铃声与高雅的黄钟大吕？像《阳春》《白雪》那样高妙的曲调，自然应和者稀少。而您的诗作句法精妙，已臻于充分参悟的境界，那其中的神韵与妙处，实在无法用言语来完全说清。

这首诗是张栻为酬和友人周畏知探访城东梅坞所作组诗中的第二首，是一首典型的论诗绝句。全诗以精炼的六言形式，通过两组鲜明的对比意象，高度评价了友人的诗艺，并阐发了作者自身的诗歌美学观念。 首二句“谁知牛铎黄钟，寡和阳春白雪”，连用两个典故形成对比。“牛铎”与“黄钟”的对比，喻指世俗平庸之作与高雅正大之音的差异；“阳春白雪”之“寡和”，则进一步点明真正高妙的艺术作品往往曲高和寡，知音难觅。这两句既是对当时诗坛流弊的暗讽，也为下文赞友作了铺垫。 后二句“如君句法饱参，妙处不关言说”，笔锋一转，直接称赞周畏知的诗歌。作者认为其诗“句法饱参”，意指对诗歌创作法则已融会贯通，达到了纯熟之境。而最核心的评价在于“妙处不关言说”，这直接引入了禅宗美学思想。张栻作为南宋理学家，深受禅学影响，此句化用禅宗“不立文字，直指人心”的宗旨，强调诗歌最高的艺术境界在于超越语言文字的局限，追求一种只可意会、不可言传的神韵和意境。这体现了宋代诗歌，尤其是理学家诗歌追求“理趣”和“韵味”的审美倾向。 整首诗结构紧凑，前抑后扬，用典贴切，说理深刻。它不仅是一首酬赠之作，更是一篇精辟的诗学短论，展现了张栻将理学思辨与诗歌艺术相结合的努力，对理解南宋理学家的文学观具有重要价值。

此诗创作于南宋时期，作者张栻是南宋著名的理学家、文学家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。他主张“明理居敬”，其文学思想也深受理学影响，强调文以载道，同时追求诗歌的含蓄韵味。 诗题中的“次韵”表明这是一组唱和诗。友人周畏知（生平不详）先有探访城东梅坞之作，张栻依其原韵和了七首诗，此为其二。梅坞是宋代文人雅士喜爱的游赏之地，梅花象征高洁，常引发诗人的创作灵感。这次唱和活动本身，就是南宋文人之间典型的文学交游与思想切磋。 在当时的诗坛背景下，江西诗派的影响仍在，讲究“点铁成金”、“夺胎换骨”的技法；同时，以“永嘉四灵”和江湖诗派为代表，追求清新野逸或平易浅近的诗风也开始流行。张栻此诗中对“句法饱参”的肯定与对“妙处不关言说”的推崇，可以看作是对当时各种诗学流派的某种回应与超越，体现了他融合理学心性论与诗歌审美论的独特见解。