《赠乐仲恕》宋·陈文蔚

乐仲恕：诗人的友人，生平不详，从诗中看是一位有学识、有追求的文人。

老子：此处非指道家创始人老子，而是诗人自称，带有谦逊或随性的意味。

先觉：指先于常人觉悟的贤者、老师或前辈。

文采继风流：文采继承了前代的风流余韵。风流，指杰出的文学才华与洒脱不羁的风度。

胸中有意穷千古：胸中的志向意趣，足以穷尽千古之事。

笔下成章映九秋：笔下写出的文章，光彩可与九秋（深秋）的明净高爽相映衬。九秋，指秋季的九十天，常用来形容高远、明净的意境。

尘世利名无著莫：对于尘世间的名利，没有执着与贪恋。著莫，即着摸，意为执着、牵挂。

圣门事业要精求：对于儒家圣贤的学问与事业，却要精益求精地追求。圣门，指儒家。

咏归：典出《论语·先进》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”形容一种恬淡自得、与道同游的理想境界。

消息：指道理、真谛、精神。

鱼跃鸢飞：语出《诗经·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”后常用来形容万物各得其所、自由活泼的生机，也暗喻道体流行、无处不在。

会得不：能否领会、悟得。不，同“否”。

我曾有幸追随先觉者游学问道，后来你的文采足以继承前贤的风流余韵。你胸怀抱负，意趣足以贯通千古；你笔下文章，光彩可与高爽的秋空相映。对尘世间的名利浮华你毫无执着，对儒家圣贤的学问事业你却精益求精。那“咏而归”的恬淡真谛至今犹在，天地间鱼跃鸢飞的活泼生机，不知你是否已然悟得？

这是一首典型的宋代酬赠诗，旨在赞美友人的品格与学识，并寄托共同的理想追求。全诗结构严谨，层次分明。首联以自谦起笔，随即转入对友人“文采继风流”的称许，奠定全诗推许赞誉的基调。颔联“胸中有意穷千古，笔下成章映九秋”是核心赞语，从内在志向与外在文采两个维度，高度评价了乐仲恕的学识与才华，对仗工整，气象开阔。颈联笔锋一转，形成鲜明对比：对“尘世利名”的“无著莫”与对“圣门事业”的“要精求”，精准刻画了友人超脱世俗、笃志问学的高洁品格，这也是宋代士大夫推崇的精神境界。尾联巧妙用典，将诗意推向哲理高度。“咏归”典故出自《论语》，代表了儒家理想中天人合一、自在自得的精神状态；“鱼跃鸢飞”则化用《诗经》，象征天地间生机勃勃、道体流行的境界。诗人以问句作结——“会得不？”既是对友人的期许与共勉，也留下了悠远的思索空间，暗示对“道”的领悟是一个持续的进程。整首诗语言凝练，用典贴切，在赞誉友人之中融入了对儒家理想人格和生命境界的深刻思考，体现了宋诗重理趣、尚品格的特点。

此诗作者陈文蔚是南宋理学家，字才卿，号克斋，上饶（今属江西）人。他是朱熹的弟子，属程朱理学一脉。南宋时期，理学兴盛，士人群体注重心性修养与道德实践，追求内在超越，对功名利禄持相对超然的态度。这首诗的创作背景，正是这种时代思潮的体现。诗题中的“赠”表明这是一首赠友之作。乐仲恕其人史载不详，但从诗中内容推断，他应是陈文蔚志同道合的学友或文友，同样致力于儒家学问，且品格高洁，不慕荣利。陈文蔚通过此诗，不仅表达了对友人学识人品的钦佩，更是在理学同道之间进行了一次精神交流与共勉。诗中强调的“圣门事业要精求”，以及对“咏归”、“鱼跃鸢飞”之境的探寻，都深深打上了南宋理学思想的烙印，反映了当时士人将道德修养与对天地之道的体认相结合的人生追求。