《赋周畏知寓斋》宋·张栻

赋：一种文体，此处用作动词，意为“题写、吟咏”。

周畏知寓斋：周畏知的书房或居所。“寓斋”指寄居或暂居的房舍。

随寓即能安：随遇而安，无论身处何地都能安然自适。

家山咏考槃：指隐居山林，自得其乐。“考槃”出自《诗经·卫风·考槃》，指隐居避世。

幕府漫游：指在官府或军中担任幕僚，四处奔波。

从鬓秃：任凭鬓发斑白脱落，意指岁月流逝，不以为意。

竹窗寄傲：在竹窗之下寄托傲然自得的情怀。

此身讵可忘三省：我自身怎能忘记每日多次反省。“三省”出自《论语·曾子》“吾日三省吾身”。

世路何妨阅万端：人生道路不妨经历万千变化与考验。

俯仰周旋：指日常生活中的一举一动、待人接物。

皆实理：都蕴含着真实不虚的道理。

未应祇向寓中看：不应该只从“寓居”这一表面现象来看待。

我知道你无论身处何地都能随遇而安，早已在故乡山林中吟咏着隐逸的诗篇。纵然在幕府中奔波漫游，任凭鬓发斑白，也能在竹窗下以诗书寄托傲然的情怀。此身怎能忘记每日多次反省？人生道路又何妨经历万千的变幻与考验。日常的一举一动、待人接物都蕴含着真实的道理，不应只从你寓居的表象来理解你的境界。

这首诗是张栻为友人周畏知的寓所而作，是一首典型的友情酬赠诗，同时也深刻体现了理学思想。全诗以“寓”字为核心，层层递进，赞颂了友人随遇而安、内外兼修的高尚品格。首联点明友人早已具备隐士般安贫乐道的心境。颔联形成鲜明对比：“幕府漫游”是外在的仕途奔波，“竹窗寄傲”是内在的精神坚守，展现了友人于纷繁世事中保持独立人格的儒者风范。颈联由外而内，转向自省与历练，化用《论语》“三省吾身”，强调道德修养的自觉性，并将“世路万端”视为磨砺心性的途径，体现了宋代理学“格物致知”、“在事上磨练”的实践精神。尾联是全诗的点睛之笔，将“俯仰周旋”的日常行为提升到“皆实理”的哲学高度，指出真正的“安”不在于物理空间的“寓所”，而在于对宇宙人生之“理”的体认与践行。此诗语言质朴而意蕴深远，将友情、景物、人生感悟与哲理思辨完美融合，展现了南宋理学家诗歌言理而不失诗味的独特艺术风貌。

此诗创作于南宋时期，作者张栻是著名的理学家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。他主张“明理居敬”，强调道德实践。诗题中的周畏知（周必正）是张栻的友人，也是一位文人。当时许多士人因仕途、战乱等原因辗转流离，“寓居”成为常态。这首诗并非单纯题咏书房，而是借“寓斋”探讨士人在动荡时局中如何安顿身心这一时代命题。张栻通过此诗，既是对友人处世态度的赞赏，也是其自身理学思想的诗意表达。他反对消极避世，主张在现实生活的“俯仰周旋”中体认和实践天理，体现了南宋理学家积极入世、注重心性修养的精神追求。作品反映了在南宋内忧外患的背景下，士大夫阶层对个人出处、道德修养与家国责任的深刻思考。