《送黄子默》宋·张栻

元祐：指北宋哲宗元祐年间（1086-1094），以司马光、苏轼等名臣执政，被后世文人视为政治清明的典范时期。

太史：指黄庭坚，因其曾任著作佐郎、史馆编修等职，故尊称太史。黄子默为其后裔。

典刑：同“典型”，指旧有的法度、规范，此处指黄庭坚的风范与气节。

拓金戟：形容豪迈饮酒的姿态。拓，推开；金戟，指酒器。

雄藩：指重要的藩镇或州郡。此处指黄子默曾辅佐地方大员。

超然车马中：意指在喧嚣的官场中保持超脱的心态。

高韵独孤骞：形容品格高洁，风韵超群。骞，飞举。

白鸥盟：与白鸥为友，喻指归隐江湖、忘却机心的志向。典出《列子·黄帝》。

修竹满故园：以修竹象征高洁的品格与隐逸的情怀。

得句见眉睫：形容文思敏捷，诗句仿佛就在眼前。

修门：原指楚国郢都的城门，后泛指京城之门。

王度：指国家的法度、礼乐制度。

乘槎薄昆崙：乘着木筏迫近昆仑山。槎，木筏；薄，迫近。喻指志向高远，欲建功立业。

衡麓：衡山山麓，张栻曾在此讲学。

撷兰荪：采摘兰草和荪草。比喻修养美德。兰荪，皆香草名。

腾掀：飞腾，崛起。指友人即将大展宏图。

轩冕：古代卿大夫的轩车和冕服，代指高官厚禄。

政尔：正是。政，同“正”。

敦：敦厚，深厚。

元祐那样的盛世已不可复见，而太史公（黄庭坚）的风骨，如今在他的子孙身上依然可见。评价人物总要联系他所处的时代，但先辈的典范与精神却长久留存。你曾豪饮高歌，推开金樽，三年来辅佐雄镇大藩。在车马喧嚣的官场中，你始终超然物外，那高洁的风韵卓然独立，如孤鹤高举。你心中常怀与白鸥为伴的归隐之约，故乡的庭院里想必已修竹满园。你文思泉涌，佳句信手拈来，外在的荣华富贵又何足挂念？此番你感念知己的提携，策马奔向京城的修门。朝廷正广开英才晋升之路，国家的法度礼乐有待你参与讨论。此番入京，不过是小试你翰林之才的锋芒，未来必将如乘槎探源，直薄昆仑，成就一番大业。而我生性疏懒，闲卧在衡山山麓，只在秋风中采摘兰荪，修养心性。可叹知交好友日渐零落，我正拭目以待，看你如何腾跃高飞。高官厚禄何足为贵？真正的可贵之处，正在于道义与声名的尊崇。临别执手，只盼音书常通，这份情意，正是古风所推崇的敦厚与真诚。

《送黄子默》是南宋理学家、文学家张栻的一首赠别诗。此诗并非一般的应酬之作，而是融入了深厚的家国情怀、人格期许与理学思想，展现了作者作为一代儒宗的精神境界。 诗歌开篇即以“元祐”这一理想化的政治符号起兴，将送别对象黄子默置于其先祖黄庭坚的荣光之下，既表达了对其家学渊源的敬重，也暗含了对当下时局的感慨。诗中塑造的黄子默形象极为丰满：他既有“酣歌拓金戟”的豪迈气概，又有“超然车马中”的淡泊心性；既怀“白鸥盟”的隐逸之思，又负“乘槎薄昆崙”的济世之志。这种内外兼修、出处自如的人格理想，正是张栻等理学家所推崇的“内圣外王”之道的体现。 在艺术手法上，本诗善用对比映衬与典故象征。如“超然车马中”以闹市衬静心，“修竹满故园”以景物喻品格，“乘槎薄昆崙”以神话言壮志，使得抽象的道德与志向变得具体可感。结尾“轩冕岂足贵，政尔名义尊”是全诗的点睛之笔，直接阐明了超越世俗功利、以道义名节为尊的价值取向，升华了送别的主题。而“我懒卧衡麓”的自述，则与友人的“腾掀”形成动静对照，既表达了恬退自守的志趣，也真诚地寄托了对友人建功立业的殷切期望。全诗语言凝练庄重，情感真挚醇厚，格调高古，充分体现了理学家诗歌将哲理思辨与文学抒情成功结合的特点。

此诗创作于南宋中期，具体年份待考，但结合张栻与黄子默的生平可推知大概背景。张栻是南宋著名理学家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”，长期在湖南长沙的岳麓书院、城南书院讲学，世称“南轩先生”。黄子默，名铢，字子默，是北宋大诗人、书法家黄庭坚的后裔。南宋时期，黄氏家族虽不复北宋时的显赫，但文脉犹存。 当时，黄子默可能因某种机缘（如被荐举或调任）即将赴临安（今杭州）任职。张栻作为学界领袖和地方名宦，与这位兼具家世才华的青年才俊相交，并写下这首赠别诗。诗中提及“三年佐雄藩”，说明黄子默此前已有地方从政经验。而“顾以感知己，跋马向修门”则暗示此次进京或与得到朝中赏识者（“知己”）的荐引有关。 创作此诗时，南宋朝廷偏安一隅，宋金对峙局面相对稳定，但恢复中原的理想在士大夫心中从未泯灭。张栻本人就是坚定的主战派，主张修德立政、蓄力待时。因此，他在诗中勉励友人，不仅是为个人前程，更是期望他能参与“王度”讨论，为国家贡献力量。另一方面，张栻作为理学家，始终强调道德修养的根本性，故诗中反复申明“名义”重于“轩冕”的理念。这首诗正是在这样的时代思潮与个人信念交织下写成的，既是一首送别诗，也是一篇充满理学精神的人格宣言。