《送八兄》宋·张栻

弥旬：满十天，这里指长时间。

穗生耳：谷穗因久雨潮湿而发芽。耳，指谷穗上长出的芽状物。

冬壑：冬天的山谷。

未渠收潦水：还没有来得及收干积水。渠，通“遽”，迅速。潦水，雨后积水。

政尔佳：正好，正合适。政，通“正”。尔，语助词。

鹡鸰原上情：比喻兄弟急难相顾之情。典出《诗经·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”鹡鸰，即脊令。

软语：温和体贴的话语。

八区：八方，指天下。

乐义：乐于行义，指品德高尚。

乡闾：乡里。

闻人有急若己如：听说别人有急难，就像自己遇到一样。

天报两子双明珠：上天回报他两个儿子，如同得到两颗明珠。

小隐：指隐居山林。

卜筑：择地建屋。

兰溪：地名，或指有兰草之溪，喻环境清幽。

修篁：修长的竹子。

参天：高耸入云。

清昼眠：在清静的白天安然入睡。

寿骨隐脩眉：长寿的骨相隐藏在长长的眉毛中。旧时相术认为眉长是长寿之兆。脩，同“修”，长。

庆事鼎鼎：福庆之事盛大。鼎鼎，盛大的样子。

期颐：百岁。

轨范：榜样，楷模。

政倚晚节增光辉：正依靠晚年的节操增添光辉。政，通“正”。

杜门：闭门不出。

扫松：指扫墓。古时墓地多植松柏，故以“扫松”代指祭扫。

江头：江边。

连绵的秋雨下了十多天，谷穗都潮湿发芽，冬日的山谷也未能迅速收干那满地的积水。我们正围着火炉，情意绵绵地交谈，气氛正好，你却又要乘船远行，踏上万里归途。三年来，我带着百般感慨卧病湘城，心中总萦绕着兄弟急难相顾的深情。世间岂无他人？唯独你的情意最为真挚，每每觉得你那温和的话语，温暖如春。你少年时锐气勃发，志在八方；晚年则以乐于行义，在乡里备受称道。听说别人有急难，就如同自己遇到一样，上天因此回报你两个优秀的儿子，如同得到一双明珠。你选择在兰溪边隐居筑室，如今那里的修竹乔木已长得参天蔽日。那是是非荣辱侵扰不到的地方，你常卷起书册，在清静的白天安然入眠。人们都说你眉长隐现寿骨，福庆之事盛大，足以享百岁高年。你岂止是宗族可以托付的榜样，你的晚年节操，正为家族增添着光辉。而我这个做弟弟的，又能做些什么呢？只是闭门读书，被人认为痴傻。连回故乡扫墓的愿望都未能实现，此刻只能在江边，独自伫立，为你送行。

《送八兄》是南宋理学家张栻写给兄长的一首送别诗，情感真挚深沉，在平实的叙述中蕴含着深厚的兄弟情谊与人生感慨。全诗以赋法为主，间用比兴，通过回忆、对比、议论等多种手法，塑造了一位德高望重、淡泊名利的兄长形象，同时也流露出诗人自身的境遇与心绪。 诗歌开篇以“弥旬积雨”的萧瑟秋景起兴，烘托出离别时低沉、潮湿的氛围，为全诗定下情感基调。“围炉情话”与“归舟万里”形成强烈对比，凸显相聚之短促与离别之无奈。中间部分转入对兄长品行的深情追忆与赞颂，从“少年锐气”到“晚以乐义”，从“闻人有急”到“天报明珠”，从“小隐兰溪”到“清昼眠”，层层铺叙，勾勒出一位由外放转为内敛、德行昭著、安享隐逸的君子形象。对兄长“寿骨”、“期颐”的祝愿，以及“轨范”、“光辉”的评价，充满了敬爱与推崇。 最后四句笔锋转向自身，以“有弟有弟”的叠用，传达出自愧与无奈的复杂心绪。“杜门读书人谓痴”既是自嘲，也暗含了与兄长“卷书一榻”相呼应的、另一种形式的坚守。“故山未遂”句则流露出漂泊思乡、事功未成的遗憾，使送别之情更添一层身世之悲。结尾“江头独立”的画面，将所有的情感凝聚于一个孤独的剪影之中，意境苍茫，余韵悠长。 此诗语言质朴而恳切，结构严谨，情感表达含蓄而厚重，充分体现了张栻作为理学家“文以载道”、情真理至的创作特点，是宋代文人亲情诗中的佳作。

此诗创作于南宋时期，作者张栻（1133-1180）是南宋著名理学家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。他主张“明理居敬”，一生力主抗金，后因反对议和遭排挤，辗转地方为官，晚年主讲岳麓书院。诗题中的“八兄”应指其族兄或堂兄，具体所指已难确考。 从诗中“三年百感卧湘城”可知，张栻当时可能正因病或仕途困顿而滞留湖南（湘城）。南宋朝廷偏安一隅，主和派当道，张栻等主战派官员的政见多受压制，内心充满忧愤与无奈。这种时代的苦闷与个人的失意交织在一起，使得他对亲情格外珍视。兄长前来探望，短暂的围炉相聚成为乱世中的温暖慰藉。兄长的归隐生活（“小隐卜筑”、“是非荣辱不到处”）与高尚品德，在张栻看来，恰是对浑浊时局的一种超脱与坚守，令他既羡慕又敬重。 因此，这首送别诗不仅是对兄弟情谊的抒写，也隐含了诗人对自身宦海浮沉的感慨、对理想生活的向往，以及对时局无能为力的复杂心境，具有鲜明的时代印记和个人色彩。